是拿地上的萤火同天上的皓月相提并论？
众人此时也明白了迦利舍上师问那问题的原因：这道家、儒家、墨家分明是大秦国的本土宗教，他们要去往大秦国传教，十之八九要和这些本土宗教对上。
城市长笑道：“众位不必担忧，我教乃源于佛，是大智慧，那秦国道家、儒家、墨家虽有智慧，却是小智慧，只要我等前去，秦国民众定会知晓孰优孰劣，该作何选择。只是此事须借那秦国国王之力！”
“那秦国国王号称一统七国之王、王上之王、皇帝，然其功与阿育王相比如何？”
众人皆摇头，阿育王是古往今来最伟大的王，没有之一，也是古往今来第二大智慧者，那秦国之王也能同阿育王相比？
阿育王什么水平，秦国之王什么水平，这不降低阿育王的档次？
见众人摇头，城市长又笑道：“所以等去往秦国后，可向那秦王告知阿育王之故事，若其真为英明有为之君，必会崇慕阿育王，仿阿育王之旧事。”
阿育王这么伟大，事迹那般光辉，秦国之王听闻这位伟大的王者故事后，但凡其不蠢，肯定会想成为阿育王一样伟大的王者，然后去模仿阿育王，做和阿育王一样的事：推广传播佛教！
房内众人没觉得这逻辑回路有不对，反而认为这方法有用可行。
也是，孔雀国天下第一，阿育王是最伟大的王，佛教是天下最优秀的宗教，佛是最伟大的智慧者，肯定能吸引那帮秦国蛮夷。
到时，他们一到，只要向秦王一讲佛的智慧、一说阿育王的伟大，秦国之王定会立即被折服皈依。
这是文明对野蛮的吸引，是先进对落后的吸引，是智慧对愚昧的吸引！
摩叶上师问道：“往秦国传教之事是否要告知他人知晓？”
这个问题问的是告不告知其他地方的佛教，让不仅是耽摩栗底的僧侣出人出物，其他地方也出，这样集合的力量比耽摩栗底一地所出之力更强，如此才更好往那秦国传教。
迦利舍上师稍作思考，便回道：“还是先不要让他人知晓，若动作太大，只会引起耆那教警惕，反不利于我等行事。”
一人道：“可是那大秦使团要前往华氏城觐见阿育王孙，即使我等不让他人知晓，耆那教早晚也会知道。”
按道理讲，他们应称呼“阿育王孙”为国王，但那位心向耆那教，不信佛教，且他们也认为其不如阿育王伟大，遂以阿育王孙相称。
迦利舍上师摇头道：“无须
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