来的。
“因而，有人才又如何？有人才也得有与之相配的环境才可！”
李念道：“除文化、科技等方面有些成就外，赵祯还有何文治武功？其一守成之君，只是沿着其先辈道路在走，也能被宋人吹捧至地上无有，天上少有？”
“所谓‘仁宗’，实乃其在其他方面少有建树，唯其性情宽仁，各方都能从他那拿到想要好处，才称其‘仁’。”
简言之，百事不会只有仁，只有“仁”这点能被拿出来称赞，且这“仁”还很有水分，是各方觉得从他这得好处。
给辽人送钱，给西夏送钱，辽人和西夏当然愿意称其“仁”，就希望多出一些这种傻子。
宋的那些文官名士，乃至更往后的文人使劲赞扬赵祯，夸赞赵祯治下的“仁宗盛治”，他们希望再多出几个和赵祯一样给他们极好待遇的皇帝。
李念继续道：“嘉祐八年，赵祯病逝，谥号神文圣武明孝皇帝，庙号仁宗。”
“据闻赵祯死后，天下大恸，赵祯的讣告送到辽国，‘燕境之人无远近皆哭’，连辽帝耶律洪基也抓着宋使的手，哀恸不已。”
耶律洪基确实有可能哀恸，但燕境的百姓嘛，这显然是赵宋自我感觉良好，认为燕境百姓肯定很希望赵宋的王师收复燕云，拯救他们于水火。
“因赵祯所生皇子皆夭，遂从宗室过继赵曙为子。赵曙为赵光义曾孙，其父赵允让，这赵允让当初在赵恒无子时，也曾被接入皇宫抚养过，可后来赵恒有了赵祯，便又将赵允让给送了回去。”
“因而，在后世时，有人认为赵祯之所以无子，是赵允让做了手脚，想让赵祯无子，好让其子被选入宫中。”
感情这对父子还都被接入宫中当作皇位候选人抚养过，可惜赵允让运气不够好，其子赵曙倒是运气来了。