里如一，即所行便是所思，有所思便会有所行，思行一致，而不会所思一套，所行又是一套。”
这时代的许多儒生的确在践行这一套，他们想做某事，那就真会不畏惧生死去做，譬如淳于越。
郦食其没有再深入讲下去，儒家思想博大精深，若要深讲，这些巴克特里亚学者十有八九听不懂，像“义利之辨”、“义”与“礼”的关系、“义”与“仁”的关系，为何要舍生取义等。
他讲起了儒家的其他内容：“凡我儒家弟子，当习六艺，方可为君子。”
讲到这，郦食其觉得这些异邦学者可能理解不了何谓“君子”，简单解释了一句：“诸位可认为君子便是我儒家学说中真正的人。”
巴克特里亚学者们点了点头，懂，就是完美的人。
“六艺为‘礼’、‘乐’、‘射’、‘御’、‘书’、‘数’，‘礼’即礼仪规矩，‘乐’指音乐舞蹈，‘射’可认为是射箭，‘御’是驾驭车架，‘书’是指识字、书写、做文章，‘数’便是算数。”
秦国这个叫“儒家”的学派，学的东西挺多啊，不仅要读书识字，还要学音乐、射箭和驾驶车架。
这儒家学者是文武皆能，并非只知道门头读书识字、做学问。
该不会秦国的诸子百家都是这类学者，那岂不是秦国的学者皆能文能武？
一个有很多学者，还是能文能武学者的国家，想想都觉得可怕。
难怪秦国那位皇帝想让秦人皆为学者，使秦国化为一个学者之国，敢情是这么个学者之国。
以后秦人是既在学识上胜过别人，在武力上也胜过：诸位要是听不懂洒家的道理，洒家也略通拳脚！
而要想让整个国家人人都读书识字，都拥有学者一样的学识，秦国的国力也必定极强，反正他们巴克特里亚是不可能做到，也不会去做。
秦国有这么多学派，还有这么多学者，必定学术氛围浓厚，那里可能有远超于他们的研究，一些巴克特里亚学者生出想去秦国看看的冲动。
这正是李念让大秦使团在出发时带上一批学者的一个原因。
既好向出使诸国传播大秦的文化，也是想在诸国学者心中营造出“秦国乃学术圣地”的观念，以此吸引优秀的异邦学者不远千里万里跑来大秦取经。
世界中心在大秦，那里有最英明的君王，有最繁华的城池，有最先进的学问，有最优待学者的环境，当往之！
郦食其接着道：“我儒家弟子必须
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