只是不知道为何又折返回中原。
想必是回到中原又发生了什么变故，长辈都没了，只剩他一个人无依无靠沦为乞丐。
后来跟着难民南下，又被贪官污吏冤枉入狱判了死刑。
脑补出种种惨剧，朱标心里不禁对马钰又生出了几分同情。
对他之前的过分行为，也更加的理解。
哎，也是乱世可怜人啊。
虽然刚刚获得的情报又断了，但朱标并不失望。
至少了解了马钰的一部分人生轨迹，知道了他不是凭空冒出来的。
等平定大夏国再派人去泸州调查，说不定就能查到一些什么线索呢。
而且因为同情马钰，他也没有继续追问后面发生了什么。
何必再在别人伤口上撒盐呢。
又闲聊了一会儿，朱标就将话题转移到了管荀之书上面。
说自己回去仔细研读二人的著作，收获非常大。
然后又提出了一些疑问。
比如，如何看待荀子对德的解释。
马钰沉吟片刻，说道：“性本善还是性本恶，对学者来说很重要，这是他们思想的出发点和立足点。”
“但对执政者来说其实意义不大。”
“你应该关注的是，针对这两种思想，学者们提出的治世之法。”
“正如荀子对德的看法，他认为德并不是生来就有的。”
“我们相信德，推崇德，也不是因为它生来就有。”
“而是因为我们知道，想要活下去，想要活的好，必须要讲德。”
“这也是我们和牲畜的区别。”
朱标露出若有所思的表情，随即又问道：
“那你为何还要强调，要以性本善思想的孔孟为本呢？”
“既然要用荀子的法，那连他的性本恶一起采用，不是更方便？”
马钰心道，好家伙这你让我怎么回答。
思索片刻他，心中一动有了个主意：
“这其实是一种心理暗示。”
他先给朱标讲了什么叫心理暗示，然后才继续说道：
“如果我们告诉天下人性本恶，听的多了他们就会受到影响。”
“我既然生来本性就是恶的，那我作恶是符合本性的，是天性使然。”
“如此一来，德行风气就会败坏。”
“如果我们强调性本善，世人潜移默化中就会倾向于
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