不过现在，他更多的是好奇。
这马钰到底有何依仗，竟然说要压过心学理学？
道衍也有同样的疑惑，事情到了这会儿，他也没有隐瞒自己的想法，直言道:
“不知可否见告，您所言的方向为何？”
“非是贫僧不信马公子之言，而是事关重大，不得不慎重。”
马钰笑道：“自然可以，此事还需大师相助，岂有隐瞒的道理。”
说到这里，他话锋一转道：“佛教乃外来之学，在传入华夏后很快就压倒了本土学问。”
“从两晋南北朝开始，一直到隋唐，佛教始终占据主动地位，直到宋朝这种情况才得以改变。”
“大师可知是为何？”
道衍再次震惊，本不想参与此事的席应珍，也忍不住竖起了耳朵。
没想到马钰竟然从这里作为切入点，这是要从根本上剖析各家之学啊。
同时，心里也充满了好奇，他会给出什么惊世骇俗的答案。
“贫僧不知，还请公子赐教。”
坐了太久有些不舒服，马钰就双手撑着轮椅扶手，想要站起来。
朱樉连忙起身扶了他一把，直到他站稳，才重新坐好。
看到这一幕，席应珍和道衍顿时就知道，这位马公子在皇家的地位不一般啊。
对他接下来要说的话，也更加好奇。
马钰微微踱着步，说道：“诸子百家的思想，都是基于对现实礼法制度的总结而形成的。”
“说的简单点，先有的礼法制度，才有的诸子百家。”
“所以它们具备三大特点：其一世俗化，其二缺少宏大目标，其三逻辑不够严谨。”
接着他又解释了什么叫世俗化，什么叫宏大目标，什么叫逻辑。
席应珍和道衍都是大学问家，自然一听就懂。
同时也开始回想自己看过的儒道典籍，发现还真是如此。
马钰等他们理解了之后，才接着说道：
“这种特点，以道家和儒家最为明显。”
因为两家出现的最早，且不论老子还是孔子都是士，具有一定的社会地位。
他们传授学问的时候，是以老师的心态来做的。
说的简单点，我说什么就是什么。
如果你非要问原因，那就是自古以来就是如此。
如果你还不愿意听，那你就可以走了。
在这种情况下，他们
…。。