人一等，让这些冀州士族真的将自家当做人上之人。
如果任由这种思潮发展下去，估计就是魏晋时期那种“天上人”的心态了。
虽与黔首名为汉人，但实则灵肉割裂，仿佛异族一般。
实际上魏晋时期的华夏，或许是最接近天竺种姓制度的状态。
上品士族与下品寒门之间，又何止有四个种姓？
至于普通黔首，那就更不被当人看了。
若非如此石崇也不会靠着拦道劫掠成为首富，并且不以为耻反以为荣。
在这种情况下，司马氏不亡才是没有天理。
甚至从某种程度而言，五胡乱华都算是给司马晋续了一波寿命。
无数豪杰在汉人沦为两脚羊的时代背景下，只能暂且抛开了对司马氏的不满，为华夏延续而前赴后继。
所谓“兄弟阋于墙，外御其侮”便是如此。
魏晋风流，终究不过是极少数的士族醉生梦死罢了！
早就对此深恶痛绝的魏哲自然不会惯着他们。
无论冀州各地士族豪强如何鼓噪反对，魏哲依旧坚定不移的推行清田。
然而屯田司和悬镜司的人刚进入地方开展清田工作。
巨鹿马氏、清河刘氏等家几乎第一时间就闹腾起来。
他们倒不是立刻聚兵造反，而是先让族中女子“自愿”吊死在衙门前。
然后这些宗族宿老便以官府与民争利，逼死贞妇节女的名义抗拒官府政令。
不得不说，华夏老区就是经验丰富，就算是暴乱也都是一套一套的。
还真别说，被他们造出的这种舆论一忽悠，还真有不少脑残被裹挟进去了。
只是这些人低估了魏哲的决心。
他不是身为“冀州女婿”的光武帝刘秀！
魏哲的根基是他自己亲手打造起来的，他的兵马更是全部掌握在自己手中。
只要他意志坚定不移，魏军上下就不会被这些狺狺狂吠所干扰。
然而这些人或许被光武帝当年留下的烂尾工程所误导。
见魏哲并没有立刻动用大军镇压，冀州各地便开始越发嚣张起来。
直到瀛洲、并州、幽州的屯兵开入冀州配合悬镜司扫地时，某些人才恢复冷静。
从八月到年末，整个冀州几乎都在这样的“军民团建”中渡过。
魏哲和袁绍一系列的决战所花费的时间都没有这么多。
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