并且丘濬尤其注重经济之道，一直尝试建立以白银为基础，银、钱、钞三位本位制货币体制的模式，可惜受当时朝局影响，始终未能实现。
不过自丘濬之后实学对大明朝的精英知识分子的影响渐大。
或许正是因为这一点，导致“实学”不如晚出现几十年的“心学”流行，也不如“心学”那么老少皆宜，通俗易懂，能入门且领悟的都是少数人。
丘濬死后明代实学便分裂为两大学派：
即：明体适用派、王霸并用派。
其中明体适用派主张恢复儒学“内圣外王”的精神，强调“学仕合一”，其代表人物有丘濬、吕坤、谢肇淛、陆世仪，顾炎武、李颙等。
而王霸并用派也可称之为“义利双行”派。
这一派主张复兴先秦的诸子学说，对管子、韩子、老子、庄子、墨子等都有所称颂，尤其是吸收了管、商的“功利”学说，不讳言“富强”，以“富国强兵”作为一生追求的终极目标。
其代表人物有张居正、海瑞、焦竑、徐光启。
但无论是哪个派别，明代实学统一都摒弃“八股之习”与“道学之习”，这是明代实学思想家所共同针砭的目标，往往称之为“俗学”，以与自己所提倡的“实学”相别。
他们讲究“实用”，提倡“实学”、“实行”、“实政”，主张“实心”任事。他们抛弃道学家游谈无根的陋习，更多地注意那些有关国计民生的事情，诸如农田、水利、河漕、盐法等等。
只可惜实学的影响力还是太弱，仅靠一两个大臣依旧无法改变局势，没有皇帝的支持与坚定的推动，实学的思想也没办法像朱熹的“理学”一样成为官学普及。
故此当明朝灭亡之后，实学仅仅只剩下顾炎武、朱舜水、黄宗羲、王夫之、颜元等人苟延残喘，并且由于南明内斗不断，彻底回天乏力。
结果历代实学先贤不断探索得来的经验，以及他们从明朝灭亡中得到的惨痛教训，竟然随着朱舜水东渡，在这个岛国传承下来，为日本所吸收。
唉，世事无常，每每思之都让人不由扼腕叹息！
当然，眼下魏哲倒没必要为那不知道还会不会存在明朝感慨。
对于魏哲而言，当下他亟需的是“实学”的精神！
是那种~实用、实学、实行、实政，主张“实心任事”的实事求是之精神！
尤其是以张居正为代表的“义利双行”派，正合魏哲心意。
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