。朝中的司马道子本来就是会稽王，封地就在会稽。按照晋时的官制，有封王的地方就不置太守，而地方上有最高指挥权的官就叫做内吏，其实也是相同于太守的职权，王凝之就是如此。
不过魏晋时期刑不上大夫，礼教也同样约束不了士族中人，况且孟飞扬本就是一名狂士，所以这次家宴虽然邀请了如今会稽郡内官职最高的王凝之，倒也不用让他主位，只是让他坐在了左侧的上首。
“天师道心悬天下百姓，又怎么会造反？怕是你们误听了谣言。”王凝之神情飘逸，对众人所说的事情倒是一点也不关心的样子，微笑着说道。
孔公子开始以为张弛与他唱反调，所以才说就算他死无全尸，也比某些人明知米贼攻城也做地受死的要强上很多。
他这里他所指的人当然是张弛，并没有映射王谢的意思，不过现在他听了王凝之说的话，却也不能认同。
孔公子少经历人情世故，所以说起话来也是很直：“那些米贼聚众会稽山中，不是想要造反又是要干什么？山阴是自古名城，城中富庶，那些泥腿子早就有心图谋了，这些路人皆知，又怎么能说是谣言？”
古时消息闭塞，而且士族中人又不屑过问俗务，此时竟然大部分的人都不知道五斗米道前日曾去攻过健康。王凝之说道：“佛道历来不和，不过这天师道造反一事难免有些捕风捉影，孔公子不屑天师道的教义也就罢了，又何必出言中伤？”
“我哪有中伤？”孔公子自觉所说的每一个字都在理，可为什么两边都不讨好，可他本人却不善言辞，想了半天也不知如何对答，但又坚持己见，只得叹息说道：“哎，你们都不足语大事。”
说完，便忿忿离席。
现在张弛也看出了一些关节，在场众名士当众，一副事不关己态度的，一般都是世奉天师道的士族，比如说这个在场官职最大的王凝之。
太原王氏一直都是笃信道教，当年的王羲之就是如此。而且山阴城中信道者众多，这道不是虚谈，后世李白就有一首诗，可为佐证：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴.道士如相见，应写黄庭换白鹅。”
李白这一首诗中所用的典故都与此有关：镜湖就在山阴城中，而应写黄庭换白鹅，就是说的王羲之爱鹅的典故，由此可见，魏晋时期，山阴此地信道者众多。恐怕说十中有五，一点也不为过。
道教的教义，溯源的话那就是来自与《道德经》，老子讲求不争，所以王凝之等信奉天师道的士族，是怎么也不相信
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