寿」命、「无量」的「光」明。「阿弥陀」这句话本来是梵语，我们讲「南无阿弥多婆夜」，「阿弥多」是梵语，翻译成中文是无量的意思。那这个「无量」怎么去体会它呢?本师释迦牟尼佛以两个代表：一个无量寿命，一个无量光明。所以蕅益大师就说：我们念阿弥陀佛，为什么能够招感无量正报的寿命?为什么能够招感这么广大的依报国土?因为这句佛号本身就是无量光、无量寿，如是因，就有如是果。无量寿是代表一种正报的功德，你这一念心跟佛号一接触，你就成就无量寿的功德;你这一念心跟无量光一接触，就能够成就这样广大依报的国土。把这两个开展出来，就是无量的「功德智慧、神通道力、依正庄严、说法度化，一一皆无量也。」这是解释「阿弥陀」的意思。「佛说阿弥陀」是一个别题，这以下讲「经」通题：
一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
「一切金口」，这个「经」有不变义，佛陀所说的法是真理、是不随时空改变的叫做「经」。这个「经」对前面的「五字，是通别合题」，前面是别题，那这个「经」是通题，合起来就是一个经题。智者大师把这个「经」分成三段，就是教经、行经、理经。这个「教」指的是语言文字，这个「行」指修行方法，这个「理」是它的实相道理。这当中有「通」有「别」，每一部经有共同点、有差别点，详细的内容可以看天「台藏」《法华玄义》，智者大师有详细的说明──教经、行经、理经。
关于这个「经」蕅益大师讲的比较省略，我们可以补充一下。根据《阿毗达磨杂集论》，这个经有五个意思：第一个经叫「结缦」。就是说佛陀的这些法语就像花一样，能够放出很多的香味、放出很多的功德。佛陀灭度以后，由弟子把这个线，把无量无边的花串起来，就构成经，就是结集所成的经，结缦，就像一个线把花串起来一样，所以这个经有结缦的意思。它是怎么来的呢?是由后世的弟子把佛陀的言教结集而成的，这是约教经来说。
第二个经有「显示」的意思，这文字它能够显示种种的真理、显示种种修行的方法，叫做显示。第三个「绳墨」，这个绳墨它是我们整个行为善恶的标准。这个显示跟绳墨是约行，这些文字它的记载，是我们整个修行的标准。第四「出生」，这是约理经。就是我们这一念心跟经典文字接触的时候，法语在我们心中运转的时候，我们不断的读诵、不断的忆念，它能够使令我们内心生起很多的功德──信、进、念、定、慧等种种的功德
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