从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」说这个罪业，是你一念心的烦恼活动才有;我们没有烦恼，这个身口所造的不叫罪业;一定要有烦恼的活动。烦恼驱动你的身口去造业力，「罪从心起」，所以说罪业的根源啊，我们讲忏悔业障，怎么会有业障呢?身体跟嘴巴是不会造业的，就是有烦恼的驱动。所以追根究底啊，还是要去找这个对治烦恼，所以「将心忏」。
「心若灭时罪亦亡」，你说怎么知道你这一部分的业被忏清净了呢?就是你心境相应的时候，你这一念心跟你过去的境界、你所贪爱的境界一接触，这一部分的烦恼不活动了。你过去心境相应的时候，有这个烦恼;你现在这个烦恼被你调伏了，这个时候「心若灭时罪亦亡」。你过去所累积的这个业力啊，没有力量了，没有得果报的力量，因为这个恶念的相续被你破坏了。
「心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔」，这是真实的忏悔、真实的灭罪。所以说当我们这一部分的烦恼还在，这一部分的业力一定还在。这个观念就是说：
我们祈求临命终时候往生极乐世界，我们不想在三界投胎，这个时候我们怎么知道我们今天的业力是趋向极乐世界呢?就是在你的内心的状态当中，你的信、愿、持名的力量，那个等流力量是强过你对三界的贪爱。
就是说，我们内心有很多很多的势力，强大的势力，都有得果报的力量;临命终的时候，真妄交攻啊，所有的势力──善的势力、恶的势力都现前，各凭本事，看谁的势力大。这些当然都是你平常栽培的。你要能够带业往生，你一定是在佛堂当中，你栽培信、愿、持名这个等流性，是所有心的势力里面最强大的、最强大的。换句话说，我们想往生极乐世界，除了你栽培信、愿、持名以外，你还要对治你三界的爱取烦恼。否则这两个势力都很大，如果我们对于三界贪爱的势力强大，那就是「强者先牵」，先在三界得果报了。
所以这句话是说明：我们这一念心性，随着染净的因缘(当然这个因缘有强弱的不同)，举体作依报、正报各式各样的因缘，就从心性里面出现，就这样出现了。所以说我们在栽培资粮的时候，一方面要栽培信、愿、持名，一方面要对治我们三界的烦恼，忏悔业障，使令三界这种业力薄弱，使令这个净土的业力强大，是这个意思。
这个就是我们讲这一部经的体性。这一段你要了解，你才知道怎么修行。
蕅益大师这一个观念我们不了解，我们不知道念佛干什么!嘴巴念佛，法门
…。。