道理怎么说呢?因为我的「心」是「遍满」，「佛」的「心」也「遍满」，那遍满跟遍满之间，当然是互相含摄。讲一个「譬」说：一个房间里面有很多「灯」光，当然佛陀的灯光特别的广大光明，我们凡夫的灯光(这个人的果报)比较小，虽然有这个因缘果报的差别，但是不能否定「光光互遍，重重交摄」。我们不能否定──我们的灯光也到佛的灯光去，佛的灯光也到我们的灯光来，这是「不相妨碍」的。
净土宗第十二祖彻悟大师说：「我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内的众生。」说我这个凡夫啊，业障深重，有很多很多的业障，长久在三界里面流转;但是，我可也是存在弥陀心中，所以弥陀加持我是可能的。「弥陀虽万德庄严，远在十万亿剎之外，是我心内之佛。」阿弥陀佛虽万德庄严，在十万亿土外，但他可也存在我心中，所以我要忆念他，弥陀也马上知道。既然「心性不二，自然感应道交。」从体性来观察是不二的，所以感应道交。
极乐世界的存在性，从事相上我们可以理解，在十万亿土外;在理性上，它存在我们心中。这个存在我们的心中，破除我们对距离的一种罣碍。有些人说：我们应该要往生到弥勒净土去。为什么呢?因为弥勒净土在三界比较近;这个极乐世界不得了，在十万亿佛土外，一个阿罗汉的神通只能够到一个三千大千世界的国土，这十万亿佛土连阿罗汉都不能去，我们怎么能够去呢?那么遥远!我们临命终的时候，在加护病房那么无助，哪有人那么大的心力，能够超越十万亿佛土到极乐世界去呢?你不如就近到弥勒净土去。他提出这样的看法。
这个看法是错误的，不合乎缘起，是心外求法。因为十万亿土它不就是存在我们的心中吗?这个距离绝对不是障碍，障碍的是我们心中的疑根。我们心中怀疑自己不能去，那正是障碍的所在。所以我们在发愿的时候：「愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台安我足，一剎那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。」你看屈伸臂顷!可见这个距离不是障碍，关键是你是不是能够感应道交。
所以说，当我们知道极乐世界存在我们心中的时候，这个能够破除我们对距离的障碍。我们感觉到：极乐世界跟我们不是那么的遥远，它存在我们的心中，是我内心本具，是我念念念佛的时候，念念的显现。这时候我们修行，不会老是攀缘这个十万亿土外的极乐世界，我们心能够不向外求，回光反照我们这一念本具的心性：我这一念明了的心性，本来具足极乐世界的功德庄严，假借念佛的因缘，
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