三个「解脱德」，它没有障道的罪业因缘的系缚。这样子讲，我们可以作一笼总的比较。比如说，我们讲凡夫这个无明大梦，只要没有了生死，都是在大梦当中。但是这个梦有差别，因为这个娑婆世界是「恶梦者也」。娑婆世界的流转、无量无边的痛苦，就像一场恶梦，尤其是这个三恶道。这个娑婆世界最大的问题在这个三恶道，它有三恶道的果报。有畜生道这种系缚打杀的果报，在畜生道里面整天都被打、被杀，恐惧不安;有饿鬼道的饥渴果报;有地狱的刀山油锅的果报：是一场恶梦。
第二个是「添梦者也」。在三界流转当中，我们愈流转愈糊涂了。你看这只狗，有的狗它的眼神特别的明利、灵性特别高，肯定这只狗它是第一次做狗，它刚刚做狗没有多久;如果它狗做久了以后，你看它两个眼神都呆滞了，那个痴心所就越来越明显。所以这个三界的果报体的确会障碍我们。我们虽然有佛性，但是我们不断的得这种有漏的果报体，这时间久了以后，你这个佛性的力量就薄弱，烦恼的势力就强。
所以经典上说：从畜生道来的人，特别愚痴。因为什么?你这个果报体，它就是让你愚痴。这个一方面，你在这个三恶道里面，你这一段时间就停止了听闻佛法的这种因缘，听闻佛法就断掉了，所以也容易让你愚痴。所以这个三界当中，除了它的「恶梦」以外，它还「添梦」，它一次一次的流转，使令你愈流转愈糊涂、善根愈来愈薄了、烦恼愈来愈重了。
但是我们到极乐世界有两种好处：第一个，极乐世界「好梦者也」。极乐世界的果报体，「无有众苦，但受诸乐」。阿弥陀佛所安排的，就是你在那个地方得到那个果报体，不管是正报的身心、依报的环境，它不会让你有痛苦的感觉出现。所以，「舍利弗，彼土何故名为极乐?」释迦牟尼佛说：舍利弗，你知道这个国土它凭什么理由安立做极乐吗?凭什么?释迦牟尼佛说：「其国众生无有众苦受，但受诸乐，故名极乐。」这个佛菩萨的净土，它每一个名号的安立，都有真实的功德才能安立的。不像我们凡夫的世界，你这个名字可以自己取(呵──)，你叫长寿，你不一定长寿。极乐世界它「极乐」的安立呢?它「无有众苦，但受诸乐」，「好梦者也」。
第二个「醒梦者也」，这个是重点。我们在这个极乐世界当中，能够生起念佛、念法、念僧之心，栽培善根，容易成就圣道。这个是我们平常要把娑婆世界跟极乐世界作一个比较。
这个事情是这样子的：我们相信佛法以后，我们第一个观念：相信这个生命相
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