知道有五的点就可以了。这当中有四点要注意：
「五点记数」：
一、安置地轮，令心下沉。
二、所缘行相，清楚分明。
三、宁可少念，不可草率。
四、先依记数，再求圆融。
第一、「安置地轮，令心下沉。」这个是很重要的。很多人念佛，尤其是特别精进的人，他容易头痛，这是怎么回事呢?印光大师说：「一句弥陀念诵听」，我听佛号的声音是用耳朵来听，那七听八听就上火了。为什么呢?因为印光大师叫你用耳朵听，不是要你的心注意耳朵。
比如说我要去钓鱼，我这个「人」去钓鱼，人不能钓鱼，怎么办呢?当中要有一个钓竿作媒介。用这个钓竿去钓鱼，我主要是我这人要注意这个鱼，不是去注意钓竿。说我们这一念心，假借耳根的因缘去取佛号的声相，你是用心去取这个佛号，不是用耳朵去取佛号，不要去注意这个耳朵，用心去注意佛号。这个声音是遍满的，它没有一个固定的方向，你不要去注意耳朵，它三百六十度的。你如果注意耳朵的话，「心之所在，气之所在;气之所在，血之所在。」气血上冲，以后你就容易有高血压、头痛，这个很危险。
智者大师在小止观里面，他再三的强调：你这个取所缘境，不能在腰部以上、不能在腰部以上。有些人把这个所缘境置在眉间，这个只是暂时的对治，昏沉的时候脑筋缺氧，暂时对治;如果你经常注意眉间，你迟早出状况的、持早出状况，可能不会太久。所以智者大师说：这个所缘境，要嘛丹田，要嘛地轮，这个地，大地是最好。我们修行最忌讳心浮气躁，心一定要下沉。水要让它上扬，所以我们舌头有时候稍微顶在上颚。这大家讲练丹，这个甘露在上面，火在下面，这就对了;你如果把火放在上面，水降到下面，那就不对了。所以第一个我们在修行的时候，你一定要让心沉下来。
不过不能太沉，有些人心太沉，就昏沉了，所以心要沉在一个适当的位置，不能太沉，总之要让心下沉。所以说这五点要安置在地轮上，这一点很重要，安立在大地。你不能把这五个点安立在虚空，这太高了，要安立在地轮。如果你会昏沉，你可以观想这五个点都是光明相，如果你不知道光明相，你可以把所有的灯光都关掉，你去看佛前的莲华灯，那个光明，把那个柔和的光明记下来。有些人不容易昏沉，那不须要光明也可以，那这个只是一个相对的位置。
第二、「所缘行相，清楚分明。」你的内心当中，每一点念十声，然后
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