」，往生以后住不退转，成就三种不退：位不念、行不退、念不退。第三个「智慧猛、通自在」，智慧特别猛利，有种种的神通(五种神通)，能供养他方十万亿佛，蒙十方诸佛的开导，乃至授记等等。这是上辈的因果。再看中辈的，中辈的因地有三个：
一、发菩提心，二、一向专念彼佛，三、多少修善
这个「中辈」，看经典上的意思，他是一个在家居士，他因为特殊的因缘，也不能出家、也不能专心的修习福德智慧资粮。但是他虽然在家，这个处世不忘菩提，还是发起「菩提心」，希求无上菩提，把世间的尘劳看的很淡薄。另一方「一向专念彼佛」，他有一定的定课，能够忆念阿弥陀佛的名号，对名号能够归依相应。第三个「多少修善」。在家居士一天里面，很多很多的时间，为了经营家庭的生活，把时间、精神、体力都浪费掉了，所以不能像前面的「修诸功德」，但是起码随缘尽分的「多少修善」。
这个「多少修善」，《无量寿经》提出五点：
第一、「奉持斋戒」，能够受持五戒、八戒，乃菩萨戒，受持戒法，这是戒波罗蜜;后面的二、三、四、五是属于施波罗蜜。
第二、「起立塔像」，有人盖佛塔、造佛像，我们多少随喜功德。
第三、「饭食沙门」，供养大众师，用饭菜供养大众师。
第四、「悬缯燃灯」。「悬缯」这个「缯」是一种很精致的布料，我们讲这个绸缎等等。这个精致的布料，主要有两种情况：平面的叫做幡，立体的叫做幢，用这个幡跟幢来供佛。或者燃灯，用种种的油点灯，用光明来供佛。
第五、「散华烧香」。(第五个他漏掉了，我们把它补上去。)在经典上讲到「散华烧香」，用这个「华」，我们用鲜花;或者是烧好的沉香、檀香来供养佛，「散华烧香」。
这五个叫做「多少修善」，看这个意思，主要是面对三宝的境界，在三宝的境界里面去供养，或者持戒，「多少修善」。
这个中辈往生以后的「果」报，第一、「化佛现前」，临命终的时候，阿弥陀佛现前。看经典上，它也提到还有观世音菩萨、势至菩萨现前，不只是阿弥陀佛现前，清净大海众菩萨也现前。第二、「住不退转」，也成就三不退。第「三、功智次上」，功德智慧比前面的稍微次一等。这是「中辈」往生的情况。第三看「下辈」往生。「下辈」往生的「因」地有三个：
一、发菩提心，二、一向专念专忆十念，三、闻法信乐持名
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