身众相具足、闻一乘法。闻已即悟无生法忍，得无量百千陀罗尼门，蒙诸佛授记。」离开了七宝池、八功德水，就见到佛了。
看到佛陀是什么境界呢?「众相具足」，三十二相、八十种好、放大光明，无量无边的相好具足。见到佛陀，佛陀是不空过的，佛陀就为他说「一」佛「乘」的「法」门。「闻已即悟无生忍」，就悟到了无生法忍。这个无生法忍是初地的时候分证、八地的时候圆满，换句话说是初地以上了。这个时候，「得无量百千陀罗尼门」，种种的陀罗尼就成就了，「蒙诸佛授记」。
「蒙诸佛授记」是这样的，极乐世界只有一尊佛，就是阿弥陀佛。不但是极乐世界，十方诸佛世界也是一样，一个世界不可能有两尊佛现前，不可能。这个「蒙诸佛授记」的意思就是说：这个往生极乐世界的这一个初地菩萨，他能够乘神通力，「供养他方十万亿佛」，「蒙诸佛授记」。他有这种神通力，亲近十方诸佛，而得到十方诸佛的授记，是这个意思。他不是在极乐世界授记，他是蒙十方诸佛授记，授记作佛。
这是一个悲智双运的凡夫菩萨，他因地的修行，乃至他临命终的情况，到他往生的情况。
再看第二个「上」品「中」生。上品中生是「智增上菩萨，解第一义故。」这个菩萨在行菩萨道的时候，有些人偏重在慈悲，有些人偏重在智慧，就有悲增上、智增上的差别。这个「智增上」的菩萨，他偏重在智慧，偏重在个人的修止观，他能够了「解第一义」谛。这「解第一义」谛，简单的说就是他能够明白这一切法是「即空、即假、即中」，看到了中道实相。
「三心、三福、六念，略逊于前者」，他三心、三福、六念的功德，比前面的上品上生稍微差一点。临命终的时候，「阿弥陀佛，与观音、势至，无量大众，至行者前，赞言：『法子!汝行大乘，解第一义故，是故我今来迎接汝。』」
本经讲到我们临命终的时候，说我们这个「善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」
蕅益大师解释我们一个人能够达到临终不颠倒，他认为主要是弥陀在我们临终的时候现前的开导安慰。所以这个地方就是说：其实阿弥陀佛在我们临命终现前的时候，他一定会对我们开示的，他说：「法子」啊!「汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。」这一方面有赞叹、有安慰的意思，使令我们在这个时候，
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