的弟子，「感佛深恩」，经「常」的「随从」在佛的旁边，「千二百五十人俱」。
看这个意思，佛在世的时候，这个僧团是很大，一千二百五十人的僧团。我们台湾好象还没有这么大的僧团，「一千二百五十人俱」!这一段是「明类、标数」，说明法会声闻众的种类还有数目。
戊二、表位叹德
皆是大阿罗汉，众所知识。
这个「表位」是说明这些比丘他的一个阶位，都不是凡夫，都「是大阿罗汉」。这些阿罗汉是怎么阿罗汉法呢?「众所知识」，这是「叹德」，赞叹他们的功德。看蕅益大师的注解：
阿罗汉亦含三义：一、应供，即乞士果；二、杀贼，即破恶果；三、无生，即怖魔果。
先解释「阿罗汉」。「阿罗汉」是比丘的一个果，比丘是「阿罗汉」的因。「阿罗汉」翻成中文有「三」层意思，第「一」个「应供」，他能够应人天的供养，这个是比丘的「果」，比丘只是「乞士」，比丘还要向众生乞求。「阿罗汉」他是应人天供，所以他是一个「乞士果」。「杀贼」是「破恶」的「果」。比丘还在对治烦恼，「阿罗汉」是把这个烦恼贼给杀死了，把一天到晚夺取我们功德法财的这些烦恼贼给杀了，「阿罗汉」的内心他都是太平的，一片的光明寂静，涅槃寂静乐，不再有贼的活动。「三、无生」，无生是「怖魔」的「果」。
这个「阿罗汉」称为「无生」，就是他不再招感生死，他生死亡以后，不像我们凡夫还有无量无边的生死在等着我们，他前一念灭，后一念入涅槃了。为什么不能说「无死」，而说「无生」呢?因为「阿罗汉」他还要面临最后一次的死亡，他的死亡还有一次，所以说他是「无生」，说他没有这个生了，没有受生的因缘，但是他还要面临一次的死亡，所以只能够说是「无生」。这个是解释「阿罗汉」有「三义」，「应供、杀贼、无生」。下面两段是蕅益大师解释这个「大」字：为什么阿罗汉前面要加一个「大」字呢?这有两层意思：
复有慧解脱、俱解脱、无疑解脱三种不同，今是无疑解脱，故名大。又本是法身大士，示作声闻，证此净土不思议法，故名大也。
《阿含经》讲到阿罗汉，有三种阿罗汉。第一个是「慧解脱」的阿罗汉。众生的善根有各式各样，有些人禅定的善根强，他在修行的过程当中，先得到禅定，当然有禅定就有神通，但是他还是凡夫，心中还是有烦恼的活动，遇到恶因缘还会造业、还会堕落，这个叫做「心解脱」(内心的心)。他内心当中
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