看：
此等常随众，本法身大士，示作声闻，为影响众。今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。
这些都是属于「常随众」，经常跟随在佛陀身边的这些僧众;他的本地风光是「法身大士，示作声闻，为影响众。」就这他的迹门，他示现声闻，他是扮演影响众。因为声闻人是不求生净土的，声闻人的心情是求入无余涅槃，就着声闻的角度，他们是影响众，就是他自己不是受益者，但是他参加，使令参加的人多一点，影响别人。但是「今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。」就着他的本门来说，他是法身大士，听闻到「净土」广大「摄受」的「功德」，他「得第一义悉檀」。
这「第一义悉檀」就是我们讲的四悉檀：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。前面的三个悉檀都是事相的;这第一义悉檀是理观的，会归到现前一念心性，他就是能够理解到「心净国土净、心净众生净。」这个时候要成就净土怎么办呢?「增道损生，自净佛土」，增加自己的圣道，折损自己的生死，来亲近他的佛土。从这个角度来说，他也是「当机众」，因为他的本地风光是法身菩萨。这是讲到「声闻众」的最后一科「列上首名」。