你经过闻思修，而成就的这种功德智慧，包括智慧、包括功德。这功德是辅助前面的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这个智慧是般若波罗蜜。就是你用般若波罗蜜，才能够成就报身，它是修而来的。
法身跟报身，这两个身，在智者大师叫做本门，佛的本门，佛的根本，就像月亮一样。这个「化身」呢，「指所现相好色像」，这是个迹门，就像月亮映在这个水的影子，有各式各样的差别。这个化身是佛陀的大悲心随缘示现的，叫做「化身」。为了利益有情而示现的，这个是我们能够见闻觉知的。这个是讲到佛的三身，这叫「单」，单的情形。再看「复」：
法身复者，自性清净法身，离垢妙极法身。
「法身」又分成两类，第一个「自性清净法身」。从这个「自性清净」来说，每一个众生都是「法身」。这个「自性清净」，这句话应该怎么说呢?说我们每一个人，有很多很多的烦恼跟业力，这个时候叫做「自性清净法身」。这《楞伽经》上说：「诸佛所知，转相传授，妄想无性。」说这个烦恼跟罪业是如梦如幻的，它的真实体性不可得。就着「妄想无性」，安立它为「自性清净法身」，是这样子安立的。什么叫「自性清净法身」呢?因为烦恼不真实，所以有等于没有，它不能障碍自性清净法身的成就，这叫「自性清净法身」，这通于十法界的。
「离垢妙极法身」，这个只有佛才有的，经过修习以后，经过戒定慧，把这个无明的污垢给消灭了，开显出种种的妙用。前面的「自性清净法身」是不能显现妙用的;这个「离垢妙极法身」，只有佛才有的。
报身复者，自受用报身，他受用报身。
「自受用报身」，是佛陀的一种自受用，他这个是约根本智成就，常乐我净的功德。「他受用报身」是佛陀度化十地菩萨，用后得智所变现的、后得智所变现的。
化身复者，示生化身，应现化身。又佛界化身，随类化身。
「化身复」的话，有「示生」的「化身」，这「示生化身」指的是佛八相成道，从出生到出家，乃至于成道、转法 轮。「应现化身」是指一时的感应，你念释迦牟尼佛、念阿弥陀佛，一时的因缘当中，在某一个时间、空间、处所，现出了佛陀的身像;但是现完以后，就消失掉了，这个就是应现的，一时应现的。
「又佛界化身，随类化身」。这个「化身」又分成两种：说是佛现出佛的色身，三十二相、八十种好;或者是「随类化身」，他不现佛身，他现九界的身，普门示现，
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