当中有三种意生身：
第一个叫做「入三昧乐意生身」，入三昧乐。这个是约凡圣同居土跟方便有余土的众生来说的。这个凡圣同居土跟方便有余土的众生，他的意生身呢，他要供养他方十万亿佛，必须要入定，他要在这个树下入定、或者在他的宝树楼阁、在他的房间里面入定。他入定以后，他就能够「不离彼土，常遍十方」。他在定中，能够现出意生身，遨游十方世界，一下子又回到原来的国土去了。这是讲「入三昧乐意生身」。
其次，「觉法自性意生身」。「觉法」，觉悟这个法，当然这个法不是一般的有为法，这个是讲真如的法。「觉法自性意生身」这是实报庄严土。前面的「入三昧乐意生身」要入定，他一出定就没有这种功能，没有所谓「不离彼土，常遍十方」，他要稍微入定一下，静一静。这个实报庄严土，他任运，他只要随便一作意，想到：诶，要去供佛、或者闻法，他一作意就能够「不离彼土，常遍十方」，这个是更加的殊胜，「觉法自性意生身」。
第三种是「种类俱生无作行意生身」，那是佛陀，种类俱生无作行，那连作意都不要作意，那是任运的能够「不离彼土，常遍十方」，那是常寂光土，佛的境界。这个地方，我们姑且约凡圣同居土，就是「入三昧乐意生身」。极乐世界的国土，它的神足通，他只要一入定，就能够「不离彼土，常遍十方」，就有这种广大神足通的境界。这个是约能受用的众生来解释「供养他方十万亿佛」的情况。另外一个约所受用的国土，我们看「明事事无碍」，极乐世界的国土是事事无碍：
此文显极乐一声、一尘、一刹那，乃至跨步弹指，悉与十方三宝贯彻无碍。
这当中也透出了一个消息说：这经文要表示什么意思呢?说「极乐」世界的一个「声」音、一个色「尘」，这个是约空间来说，这个极乐世界的空间有声尘、色尘。就时间来说，「一剎那」、或者是「跨步弹指」这么一个短暂的时间。这个极乐世界的时空跟「十方」的佛净土，是「贯彻无碍」的。
这句话是什么意思呢?讲一句现在的名词，就是极乐世界的资讯系统很发达。说你为能够知道要供养他方十万亿佛呢?你一定要知道哪一个国土有佛在说法，你一定要先得到这样的资讯，你才能够明确的应用你的神足通，去供养哪一个世界的哪一尊佛。所以说你能够供养他方十万亿佛、你能够亲近十万亿佛，你一定是在极乐世界宝树、楼阁，很多的宝树下，唉呀，在哪一个国土有普光佛在讲《楞严经》，我现在的心情刚好想听《楞
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