烦恼，所以叫做「力」。
五力者，信根增长，能破疑惑，破诸邪信，及破烦恼，名信力；
前面的「根」是「信根」，信根当然会「增长」，就是你这个止观的力量增长，你心中的这个光明增加以后，你信心也会增加，「能破」除你心中所起的「疑惑」，「破诸邪信」，他人散播一些邪知邪见的信仰，你也不为所动，乃至能「破」除你的「烦恼」，这就是「信力」。
我们刚开始修行，我们的心就是一个苦恼的心，就是单单对三宝一个薄弱的信心，相信我是业障深重的凡夫，在三界当中流转没有出离之缘;一方面相信阿弥陀佛有大誓愿，一定能救拔我。就这么一念薄弱的信心，在支持着我们，支持我们去念佛、拜佛。但是慢慢的、慢慢的，心中佛号的力量由生转熟，这个时候我们的信心会生起来，更加的坚定。
所以印光大师在《文钞》上说：有人问他说：师父啊!你一生弘扬净土法门，你是不是有亲眼看到人家往生净土去呢?亲眼看到这个人从娑婆世界的神识，就这样到极乐世界去呢?印光大师说：全世界的人念佛都没有往生极乐世界，我还是要坚定的往生极乐世界。就是说他对佛号相应的力量，已经达到了一种境界，一种力的境界，他能够破除他心中的疑惑，乃至别人讲一些邪知邪见，都不能动摇他。这当然是透过止观的修学，能够看到这样的一种真实相。
精进根增长，破种种身心懈怠，成办出世大事，名精进力；
对于止跟观的精进，他能够任运「破」除「身心」的「懈怠」。因为到了「力」，到了内凡位的菩萨，他对四念处的法是由生转熟，对于这种常、乐、我、净四种颠倒是由熟转生。所以他在操作四念处的时候，他很自在，他不会像过去那么容易有懈怠的情形。「成办出世」间的这种圣道的「大事」，成就圣道这件是大事业，这个是「精进力」。
念根增长，破诸邪念，成就一切出世正念功德，名念力；
「念根」的「增长」，它能够「破」除心中的「邪念」，心中有一点邪念，他只要佛号一专注，稍微注意一下，一下子就停下来了。「成就一切出世」间的「正念功德」，这种正念还不是普通的正念，是出世间无漏的正念，这个是「念力」。
定根增长，能破乱想，发诸事理禅定，名定力；
这个「定根」的「增长」，「能破」除心中的「乱想」，「发」起这个「禅定」有事跟理，「事」主要是禅定，「理」就是有理观。这个「定力」的阶位，起码是未到
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