么说没有恶道之名呢?
答：既非罪报，则一一名字，皆诠如来究竟功德。所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉。
既然这些「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等」，它不是罪业所创造的一种果报，而是弥陀清净法身所变现。「名字」跟德能，名以召德，一个名称的安立，一定要跟它的功能相随顺。既然它不是罪报所生，所以这样的名称，它都诠释「如来」的一种「究竟功德」，牠是弥陀真如本性、常乐我净的功德。所以我们也可以说是「究竟白鹤」。
这当中蕅益大师就用六即佛，名字位的白鹤、观行位的白鹤、相似、分证，到究竟白鹤。它是一个究竟的白鹤、它是一个真如佛性全体大用，所以说「无非性德美称」，这个白鹤的身心世界，完全是弥陀的自性功德所表现的，所以这个名字就不应该说是「恶」道的「名」字，它可以说是弥陀的三身四德，是这个意思。我们再往下看，「问答显益」，蕅益大师再作一个问答，说明鸟类的用意：
问：化作众鸟何义?
蕅祖又作一个问说：极乐世界既然弥陀在那个地方「今现在说法」，佛陀为什么不自己说法呢?要变现这么多的鸟类来说法呢？这是什么道理呢?「化众鸟」有「何义」，有什么意义呢?蕅祖回答说：
答：有四悉檀因缘。凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具无不造故。
这当中「有四悉檀因缘」，先看「欢喜」义。「凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故。」凡夫的心情，内心都是有所得的。有所得就有分别心，他总是希望为他说法的众生，外表要庄严一点、声音也要好听一点。在外表上，颜色最庄严、音声最美妙的，那当然是鸟类了，一切动物当中，鸟类最殊胜。佛陀为了随「顺」凡夫取着的这种心情，而变化这些鸟类，使令我们看到鸟以后、听到这个音声，在还没有听法之前，先生「欢喜」心。欢喜心生起，后面就容易生起善根，这是第一个。
「鸟尚说法，令闻生善故。」「鸟尚」且能够「说法」，身为极乐世界的人，一个人多少有自尊心，这个鸟都能够演说佛法，啊，这给我们一个很大的刺激，赶快要生起菩提心，精进修行，再怎么说总不能输给鸟类嘛，对不对!所以使令我们生善。我们看到鸟类为我们说法：唉呀，这个鸟类的智慧太高，觉悟这种真理，我身为一个人，要赶快的努力修行。这个时候，对我们就有一种刺激
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