十恶，没那么离谱了。
就是我们在学佛的过程当中，我们可也不是今生才学佛，我们在学佛的舞台当中，进进退退的，也经历了很多的时间，现在还在那边流浪，就是容易退转。所以蕅益大师就讲出一个感叹的话说：「宗乘教义两融通，所悟与佛无异同，惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。」就讲出这么一段感言说：我内心的境界，「宗乘教义两融通」;我所悟的境界，「所悟与佛无异同」，一个言教名字位的无奈。
我虽然悟到了真如佛性，但是「惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。」我要断除烦恼，可是我的寿命太短了，寿并不允许，没有时间，让我在未断烦恼，就死掉了。好象这个「坯器」(泥土捏好还没有烧，这叫坯。)，这个雨一下以后，又变成了泥土。你好不容易把我们要做的艺术品的造形捏出来了，一场雨下来，又恢复成泥土了;你把它捏好了，又下一场雨，又变成泥土了，「经雨则化弃前功」。
所以蕅益大师讲：「从此专修念佛行，决欲现生出樊笼。」下定决心，这个生生世世流转这个生死疲劳，这个功德一次一次被死亡破坏，所以他这个地方才正式的觉悟。所以蕅益大师提出说：「吾人大事因缘」凡圣「同居一关，最难透脱」，就是退转。烦恼会障碍你，烦恼障;你过去造的杀盗淫妄的业力会障碍你，业障;老病死也会障碍你，报障。你薄弱的善根当中，经不起这三种障碍，所以「极乐同居」土，「超出十方同居之外」。弥陀的慈悲，知道我们凡夫修行有这个问题，就安排了这么一个殊胜的同居土。
我们从这个地方，理解到生死透脱的困难，在凡夫的世界成就善根的困难，我们才能够感受到弥陀的愿力不可思议，也能感受到名号的功德不可思议，也能够感受到我们的心性功德不可思议，三力不可思议。
那么这个地方是讲到「诸上善人俱会一处」。
问：
答：「异生」就是凡夫，就是初地以前，具有无明的都叫异生，有很多的差异。这无明所创造的惑业苦，每一个人有各式各样的烦恼、每一个人有各式各样的业力、每一个人有各式各样的果报，没有一个人是一样的，这叫异生。
问：
答：有什么差别?从因地来说，是没差别的，都是三力所成，这是因。果地上来说，就有差别。因为在「广陈彼土依正妙果以启信」当中有四段的经文：「彼佛国土，成就如是功德庄严。」是四段经文，依报就占了三段。生处、住处庄严就一个，这个功德庄严是约着生处、住处来
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