以我们在娑婆世界的流转，我们的色身有退转的问题，由庄严退转为丑陋，由尊贵的人身退转为卑贱的果报，这是第一个问题。
第二个更严重的就是内心的退转，就是你内心当中，在三宝当中的闻思修所栽培的一点善根、一点信、进、念、定、慧的善根，它也会退转。你今生相信三宝，你下辈子不一定相信三宝，就是你内心的善根会退转。这个地方的「不退转」，包括你色身的不退转，包括你内心的不退转。这当中有三种不退，它的程度由浅至深，有三种不退。
先看第一个「位不退」，这个「位」指的是无漏的圣位。说这个「入圣流、不堕凡地」，这个是约初果以上的圣人。我们凡夫的内心当中，有一股很强大的妄想之流，这当中也包括了生死之流。这个初果圣人，他修习我空观，在内心当中出现了第一道光明，在无量无边的妄想之流当中，出现了一道清净的法性之流。这个时候，他内心当中有两道水流：第一道是杂染的生死流，第二个是清净的法性之流，在内心当中同时存在。他那个清净的我空智慧所表现的法性之流，他不退转，这水再怎么脏，不能破坏他。而且所谓不退转就是说，我们的心是不断的变化，他不退转，就是他会不断的进步，他的法性之流会慢慢慢慢的扩充，慢慢的扩充，直到把内心的这种杂染水流完全清净为止。
所以你证得初果以后，你内心圣道的力量，你对三宝的信、进、念、定、慧的信心，永远不退转。经典上说：一个初果的圣人，在饥荒的时代，他只有一碗饭，他把这碗饭吃下去，他能够维持他生命的相续;他看到佛陀来托钵，他可以把他唯一的这碗饭布施出去，让自己死掉。他对佛陀的信心，那个归依的心是不退转的。这饥饿、死亡不能障碍他对佛陀的归依心，不可以。他对这个佛、法、僧、戒有不坏信，四不坏信。这是第一个，是约他内心的善根。
其次，这个初果的圣人，他永远不到三恶道去了。虽然他内心当中摄持了无量无边的罪业，但是这个罪业不能得果报。这个我空智慧的现前，光明照射，这些业力不能得果报，他的色身永远不会再去承受这种卑贱的三恶道果报，不可能。所以到了初果，他的身心有一部分的不退转，包括他的圣道力量，包括他的色身，他永远保持人天的庄严色身，这个我们安立做位不退，还有这样一部分的不退。
第二个「行不退，恒度生、不堕二乘地。」这个「行」指的是菩萨之行。前面的位不退，强调在自利的功德，他自受用的功德，这个地方是强调他受用的功德。就是这个断了见
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