就在这个地方，蕅益大师的心情也是这个意思，「余唯有剖心沥血而已」!就是说你在选择娑婆世界跟选择极乐世界，你要好好的想一想这个退转的问题。虽然你内心有善业，是的;但是这个会退转，这件事情我们应该想一想。所以在本经当中，佛陀特别强调「众生生者，皆是阿鞞跋致」，来劝我们发愿往生，这是第一个理由。再看第二个理由：
丙二、特劝净土殊胜
这个是讲他贤圣遍。
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。
佛陀提出第二个理由说：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」。说一切的凡夫菩萨，你听到前面极乐世界的依正二报以后，你应该做一件事情。做什么事情呢?「应当发愿，愿生彼国。」这是什么道理呢?「得与如是诸上善人俱会一处。」我们选择一个国土，我们不但考虑外在环境的庄严美妙，这个国土里面的人也很重要。这个世间上的灾难，当然也有一些是天灾不可避免，但是人祸的因素最多。一个国土灾难的发生，都是跟人有关系的。所以我们在抉择一个国土，我们会考虑那个国土的人民善良不善良?这也是一个很重要的考虑因素。所以说「诸上善人俱会一处」，这也是我们往生的第二个理由。看蕅益大师的注解：
前罗汉菩萨，但可云善人。唯补处居因位之极，故云上。其数甚多，故云诸。
这个「诸」表示很多。什么叫「上善人」呢?就是等觉菩萨，才能够叫「上」，加一个「上」字。就是我们能够跟文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等这么多的等觉菩萨在一起，这叫「诸上善人俱会一处」。再看蕅益大师秽土与净土的比较，说我们在秽土跟菩萨俱会的情况：
俱会一处，犹言凡圣同居。
凡夫跟圣人住在同一个地方，互相的见闻。先看「寻常」：
寻常由实圣过去有漏业，权圣大慈悲愿，故凡夫得与圣人同居。至实圣灰身，权圣机尽，便升沉硕异，苦乐悬殊。乃暂同，非究竟同也。又天壤之间，见闻者少。幸获见闻，亲近步趋者少。
如果我们生长在没有佛出世的时候，叫「寻常」。我们有两种情况，会跟圣人暂时在一起：第一「实圣」，就是他是一种真实的情况，他还有一点「有漏业」力，我们一般说「有余依涅槃」。他已经准备要入涅槃，但是因为「过去」的「业力」还在，所以我们也可能会跟圣人接触，这是第一种情况。第二个是「权圣」，说这个菩萨他来到这个娑婆世界，他已经没
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