这个只是示现给须达长者看。
佛陀就下来，下来以后，佛陀就叫罗睺罗小沙弥去度化她。罗睺罗一去，城东老母一看：唉呀!这个小沙弥真是可爱啊!小沙弥跟她讲几句话：你应该归依三宝，归依佛、归依法、归依僧。她一听到以后，马上归依三宝，受持三归五戒，从此以后做佛的弟子。我们会想：佛陀度化她，使用那么大的神通力，城东老母完全排斥。但是罗睺罗尊者，一个小沙弥阿罗汉，他就过去，他也没有讲什么话，也没有显什么神通，这个城东老母一看到罗睺罗，内心当中打从心里的欢喜，讲几句话她就接受了。
所以「缘之所在，能令」众生「欢喜信入、触动宿种、魔障难遮、体性开发」。所以我们今天在抉择一个本尊相应的时候，一个不可避免的事实：你要考虑你跟这个本尊要有缘。你选择这个法门跟你没有缘，事倍功半、事倍功半。
你看历代的丛林也是这样，禅宗的大德都是很实际的，生死事大，无常迅速，「此身不向今生度，更待何生度此身」!老师跟弟子两个一见面，那不浪废时间的。他跟你讲几句话就说：你的因缘不在这里，你这个人要到德山祖师那个地方。他一去果然开悟了。所以师长跟弟子之间、佛跟众生之间，我们不能够不面对的事实就是「因缘」。你跟他有缘，诶，他就容易教化。换句话说，我们在抉择十方诸佛净土的时候，我们必须要面对一个不可忽略的事实就是：这个佛的国土要跟你有缘。这个地方再看阿弥陀佛国土是一个什么样的情况：
诸佛本从法身垂迹，固结缘种，若世出世，悉不可思议。尊隆于教乘，举扬于海会，沁入于苦海，慈契于寂光，所以万德钦承，群灵拱极。
这个地方的「诸佛」，我看古德的注解，他明确的指出这个地方指的是阿弥陀佛，蕅益大师这个地方的意思是指阿弥陀佛。看圆瑛法师的注解，这个地方指的是阿弥陀佛。阿弥陀佛这一期的应化身，是「本从法身垂迹」，从清净的法身「从法身垂迹」。这一期的应化身呢，「固结缘种」，佛陀为了成就这一期的教化，花了无量劫的时间，来成就跟众生的这个因缘，成就这个因缘可是不简单的。
这一期的因缘呢，「若世出世，悉不可思议」。你看极乐世界，就着世间的有为果报，极乐世界者，好梦者也。阿弥陀佛他提供你一个长远的寿命，他给你一个长远的寿命让你受用，不用忧虑老病死的障碍;他提供你一个广大的依报国土，有宫殿可以住、有各式各样的七宝池、八功德水、有各式各样的天乐、华香、宝树等等，乃至衣
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