致中古，你师祖创出斩尸之法，以此法使得修士更贴近于道。
届时，修士斩尸，以先天灵宝寄托三尸。
借斩尸之时近于道的状态，能更容易悟得先天灵宝中的法则。
从此一举完成质的突破。
不过此法终究是取巧而为。
实力上与自悟法则，突破的修士相比稍有不如。
为师有幸，得你师祖秘传。
证道之后，又结合传承补齐了混元金仙之法。
如今，为师便将斩尸秘法，以及自悟法则之法，一起传授与你。
日后若是遇上有缘者，斩尸秘法可相机传授。
不过自悟法则之秘，不可轻传。
只因此法过于艰难，极有可能误了他人道途。”
元始天尊话音落下，便一指点向太乙额头。
霎时，众多隐秘一股脑涌入太乙脑海。
良久，太乙将脑海中的信息整理完毕。
至此，太乙才明白，为何自己突破之时，为何总是觉得差了些什么。
原来是差了法则作引子。
这一道法则引子，就如同给三花授粉一般。
都知道花朵要结成果实，必然少不了授粉。
而大罗修士凝聚道果，以此步入混元金仙，自然也不能少了这个步骤。
不过大罗修士给三花授的粉，乃是一道法则的皮毛而已。
而且，此番师尊所传隐秘，不但包含了突破准圣（混元金仙）之秘。
连突破混元大罗金仙的隐秘，也一同传了下来。
也让太乙明白了准圣，和混元金仙究竟有何差别。
说到底，斩三之法，有取巧之嫌。
那到了后期，就需要将斩出的三尸重新融合。
并以此重新结出道果，让道果的核心有生根发芽的机会。
也就是需要重新凝结道果，再来证道混元。
是以，此法在证道混元之前，不适合辅修其他法则。
否则三尸合一，返本归元之时，会出现道果驳杂，无法混元如一，以至证道失败。
而要求修士，用同出一源的先天灵宝，也是这个原因。
都是为了最后三尸合一，重新凝聚道果做准备。
若是寄托三尸的灵宝不是同出一源，那它所蕴含的法则，自然就不相同。
最后就如修行了多条法则一般。
都会导致三尸无
…。。