大师克相遇。
上九同人于郊，无悔。
正爻认知
“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。”的辞意是，人们聚集在一起时，就象在旷野中易被发现一样。智者遵循这一原则，根据人们的不同兴致来区分它们。
由兴趣相投的人组织成的团体，其内部才会构成伙伴关系。在共同愿望中渗入某些因素后，个别人会受到更多的关注，从此争执和妒嫉便会产生，这样也就生成了宗派思想。
宗派思想是猜疑起因，这样人们会失去最初的同步性，取而代之的是进攻或防范，这种互不信任的气氛能延续相当长的一段时间，相互害怕，除非组织团体进行了新变革。
这种仇视能发展到这样地步，一部分成员把权法掌握在自己手中，得到了自己想要得到的东西，把组织看作成一件为私人目的服务的工具。
但由朋友构成的组织，经过争论、叫嚷、斗争后还会冷静下来，来回忆他们当初的兴趣并摸平分歧。但要牢牢记住——与兴趣不同者探讨价值观问题是极其危险的。
一旦伙伴间的关系变得轻松起来，就会意识到每个成员都与自己一样，需要享受组织初创时的忠实伙伴关系。
变爻认知
一线：“同人于门，无咎。”的辞意是，人们第一次相见都会怀着最诚实的意愿，表现出各自最好的言行，尽量避免不好的一面。因此，开始时就要注意识别，以避免即将出现的分歧。
二线：“同人于宗，吝。”它的辞意是，在集体中谁都容易欣赏自己的同类，这会为别人制造出不美好的愿望和妒忌，因此领导与组织必须保持应有的公正。
三线：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”它的辞意是，出现猜疑，人们就会相互戒备，从此集体开始瓦解。。就如将军命令士兵隐蔽埋伏，自己却登高远望，被敌人发现并打了个落花流水，此时军队已名存实亡。除非这种组织发生重建，否则花再多的时间，也不会重建信任。
四线：“乘其墉，弗克攻，吉。”它的辞意是，你想进犯对手，但还有犹豫，此时忽然意识到这将把他引向攻击境地。因此，你回心转意，决定遵循法律和规则，而获吉祥。
五线：“同人，先号啕而后笑，大师克相遇。”它的辞意是，经过许多争论和斗争，朋友间能再次发现他们的共同基础，以及把他们维系在一起的最初兴趣，伙伴们会重集合并开怀大笑。
六线：“同人于郊，无悔。”它的辞意是，不轻意
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