转身便往里面而去。
老丁的蹑手蹑脚而去，一会之后，端来茶水放在门口。
苏允端进来茶水，喝完一杯茶，精神顿时振作起来，起身点多几盏油灯，书房亮如白昼。
苏允从“五经”之一的《礼记》里抽出《大学》《中庸》两篇，细细研读。
一边读一边做笔记，并重新分章辨句，这些将会编成《大学章句》以及《中庸章句》；
而论语将会汇集众家注释，精择慎取，按以己见，著成《论语集注》。
《孟子集注》是已经完成了，只需要稍微修改即可。
苏允将采用“章句”和“集注”两种方式有机融合“四书”，将四者上下连贯为一体，生成《四书章句集注》。
这是一种比较取巧的方式，或者说，这是一种极为天才的进行重新创作的方式，才能够让风马牛不相及的四书融会贯通，汇聚成为一书。
其实赵顼、潘景行认为此事极难，近乎不可能完成的想法，是基于以前的修书注疏的经验。
而苏允采取的这种章句与集注的方式进行融合的方式后，其实剩下的就是普通的注疏阐述的功夫了。
而且，其实卷帙最多的孟子集注已经是完成了。
四书集注之中，大学章句只有一卷，中庸章句亦只是一卷，论语集注比较多，有十卷之多。
至于孟子集注，足足有十四卷！
所以，从某些程度上来说，他现在的工作量就相当于写一本孟子集注。
不过，真实的工作量肯定是远超孟子集注的，因为要做到四书条理贯通，无所不备，且前后贯通，所需要的努力是极大的。
然而，前面所述，并非真正的困难所在。
真正的困难在于，朱熹作四书章句集注，之所以可以将四书融会贯通在一起，一是采用章句与集注的方式，这是新的创举。
真正将其融为一炉的，其实是朱熹的理学理论提供的基础。
朱熹以“理”为中心，展现了“理”与儒家经典中的范畴体系的联系，并以此界定了这个范畴体系中的重要范畴，如天、人、性、道、心等。
从而实现了“天人合一”、“心理合一”、“心性合一”。
朱熹指出：“自古圣贤相传，只是理会一个心，心只是一个性，性只是有个仁义礼智。”
此三种合一说，才为朱熹贯通“四书”，奠定了十分重要的理论基础！
这是理论上的创新，
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