段含章与戴洛书相互看了一眼。
这是他们第一次在外使用这方式来议事，所议之事还是这等大事，让他们有一种宏大历史的参与感。
今日之事无论是议成与否，都将记载入会史之中！
想及至此，两人点点头。
戴洛书道：“具体该当如何？”
周行己道：“古文运动之中代表人物如欧阳修、王安石等，他们乃是通过复兴儒学来应对社会危机，强调义理之学，改革科举制度，兴办学校等。
然而，儒学复兴的本质是一场“有限的思想解放运动“，受限于君主专制与士大夫的利益，因此变法根本是难以彻底的。
而我所设想的今文运动，首先是思想上的革新，我们要批判僵化经学，重构儒学义理核心内容，突破汉唐章句训诂的桎梏，倡导对儒家经典的“疑经“与“义理阐释“。
引入先生所说的“科学方法“，强调逻辑推理与实证精神，如通过金石学考证经典真伪，推动儒学从“注疏之学“向“实证之学“转型。
呵呵，在这个时候，我们就要以此打击程学，程学……嘿嘿，道德文章，全无一点经世济用之法，这一棒子就要打晕他们！
当程学等攻击我们功利化的时候，我们已经将苏学理念化入万万的百姓的脑中，呵呵，届时什么程学王学新学，便仅仅是一些人的圈地自娱罢了！
而最后还有一个，我们必须结合上面两个举措一起执行，便是筹办书院，咱们所筹办的书院跟他们的不一样……”
“学校！先生所说的新式学校！”
戴洛书忽而道。
“对！”周行己拊掌笑道：“咱们筹办的学校应当是从蒙学、到入门，到应付科考三个阶段都要有。
先生提倡说推广社学、义学，允许女子入学，另增设算学、医学等实用学科，培养经世人才。
程老贼的根基不就是书院么，那咱们就撅了他的根！
嘿嘿，程老贼搞什么道德文章有一套，但论科举，他自己都考不上，难道还能指导别人？
咱们可就不同了，咱们苏学有三元及第的先生，有苏门二贤两个科举老前辈，苏门六子今科进士，另外苏学会人亦是多榜上有名。
嘿嘿，咱们只要每旬都邀请一个进士过来讲学，你们说，到时候是不是整个有志于科举的洛阳读书人都得前来？”
此言一出，段含章、戴洛书二人尽皆大笑了起来。
话说
…。。