举的例子还是很有道理的，而且很容易明白，倘若对其表示反对，不就表示了自己是个善用逻辑谬误来说歪理的小人了？
“按这样说来，天下间所有的论战大概都不必搞了。便不说朝中的弹劾折子了，哪怕是书院揭帖，尽管往这二十四条里找去，哪有合不上的？”
不但不能反对，而且还要表现出一幅心有戚戚的样子来，王肖乾尽管自己也是常说歪理的，此时也仿佛深有感慨，对朝中的论战早看不惯的样子，“可见天下就事论事四字，何其难哉！”
“此必为仙界道统。”孙初阳言简意赅，“非是人间境界。”
这不是人间境界，人间境界是什么呢？各官也是彼此心照了，不过孙初阳说得也不错，看到这里，众人已不再觉得谢六姐是为了针对张天如这一篇文章进行批驳了，而是感到买活军在一向的政论之争，又要完全端出自己一套很成熟的新东西来，把原来那些惯有的手腕完全地取替掉了。
甚至于这种取替比在农事、军事上的革新还要更为彻底——农事上，至少还是要种田要耕地的吧，只是用了新的农具，军事上，至少还是要给士兵发武器发盔甲吧，只是盔甲更坚固，刀枪更锋利了，多了火铳而已。而一旦将这些情形全都确认为谬误……那正确的争论方式，又是什么呢？
人都有好奇心，不论对于这种新的东西是多么的陌生，在恐惧和不适之余，也多少让早已习惯了清流文争、御史邀名的几位官员感到了兴奋和新鲜，信王也道，“若是每篇文发表以前，都要经过二十四条谬误的审查，朝廷的嘴仗是打不起来的——这也不知是好事还是坏事。”
王肖乾便立刻诧异地扫了信王一眼：能看出朝廷的嘴仗打不起来，这是第一层，而看出这论战的消失不知好坏，便说明信王实则是十分聪慧的。朝廷的论战，固然是充斥了逻辑谬误，但也是几方势力彼此表明态度、掂量实力的环节。
论战消失而矛盾仍在，便可能通过别的危害更大的办法宣泄出来，因此几代君王，从没有真正阻塞言路，只是时而清理敲打，道理便在其中了。别看皇帝做事荒谬，信用阉党，其实从这几年的施政手段来看，还算是懂得这里道理的，不料信王虽然年纪幼小，却也如此颖悟。
“只是天下贤能者少，以至于若不填充谬误，大多数人都无话可说，连架也不会吵了。”孙初阳也忍不住开口道，“这些谬误虽然在举例中十分荒谬，但若以华文矫饰，读者能指出错误的又有几个？只怕是道理虽在，甚至人尽皆知，但论战争吵中能
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