塞的富户，根本就不看周报，也不把买活军的声明当回事，一门心思过自己的日子这也是有的。这算是有钱有势的老爷们，在买活军的几封法令下的常态，而其余那些普通的老百姓们呢？是否相信买活军的政令，对他们的影响就很大了。
就譬如说折骨缠的事情吧，这个事情确实是被管下来了，因为连朝廷都十分配合，去姑苏、广陵那边清查了折骨缠的女子，并且都给了编号，一一登记入册，此后若再发现折骨缠的男女伎，立刻要查问主家，严格治罪。对唱家来说，他们没有选择，不管你信不信买活军的话，本朝现在也开始禁止折骨缠了，那没得好说，只能依令行事，对东家倒也有个交代。
为了遏制这两地公然的逃亡浪潮，他们现如今对伎女们倒也仁慈得多了，不再那样随意打骂摧残，还有些心善的老鸨、龟公，时常把那些生病的小伎子送到买活军那里去，倒也不把她们转卖给窑子、瓦舍了，少赚了一点钱，不论结果如何，良心上似乎也有个安慰。
又有那些折骨缠已成的伎女，如今很多都被富户重金礼聘回家，过好日子去了——她们怕是近年来最后一批折骨缠的女娘了，物以稀为贵，身价一下陡增，有些女娘因此一下便洋洋得意起来，倒是真不想去买活军那里，在那里有什么好？做手术总有死掉的危险，还要靠双手做活赚饭吃，吃了这么多的苦，缠出的一双小脚，一辈子的吃食便合该从这双脚上来。
这些事，和百姓们是没有太多关系的，他们最多也就是在遇见那些逃亡妇女时，庇护一二，或者是指路，或者是随意为她们遮掩行踪——老王头便在码头附近见到过不少逃跑的妇女，他也多为她们指路去买活军的船上。
是因为惧怕《庇护妇女令》中，对阻碍妇女逃跑者的威胁吗？倒也不是，更多的来说，这令书似乎是给他自己提供了一个依据，让他的善举，在得失上能够说得过去——若是以往，帮个这样的逃妇，不可能给老王头带来任何好处，反而会有许多风险，他是有家有口的人，不能不考虑到这些。
若是因为自己的一个善心，搞得一家子不得安宁甚至家破人亡，他于心何安？因此，他只能选择稳重行事，最多是不去告发、寻觅，要说帮人一把，这是不能做的。
但是，《庇护妇女令》发出来之后，老王头的行事就有说法了，他必须帮，因为这是报纸上的要求，如果不帮，也会留下后患，这样，两种选择的后患都是相等的，那么他就可以忽略风险的不同，没有负担地选择小帮一把了。这时候，他是很倾向于相信买
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