不断扩大香坛，收取供奉了。”
“而且，也是因此，他们就必须不断地去煽动造反，只有通过造反来收敛钱财，才能养活总坛，否则，就靠那些三瓜两枣的供奉，也就是比饿死好一点罢，白莲教又不是正经寺庙，还能鼓吹灵应，卖护身符……他们钱财的来路就只有造反。”
“这些老白莲教徒个个都是造反的行家里手，他们精通造反——但却不精通统治，更无法约束手下的教徒，毕竟，又不像南面这里，平时大家要一起干活，默契是一直有的，这些教徒平日里各有各的营生，自行其是、良莠不齐，很多时候入教，其实也只是给自己找一层虎皮罢了，这样的乌合之众，造起反来，可不就是济州府那个样子了？”
“衙门、大户人家，那都是辣手的货色，去攻打是要死人的，又不是灾年活不下去了，打不下衙门就进不了粮库，这太平年景，会被鼓动起来造反的，说难听点，能是什么好东西？这事儿从开始商定在城中点火就变味了，点火那就摆明了是要趁乱抢一把……”
吴老八说到这里，也不由摇了摇头，喝了口水润了润嗓子，“此事一出，北面各地的白莲教徒，只怕都要闻风而动了，最可恨者，遇事恐怕还要扯着六姐做大旗，若不尽早分明，将来史书之上，只怕还真栽派给我们买活军了！”
“我们的品味怎么可能这么差啊！”
“这要真是我们鼓舞的，早已拿下城池了，百姓更是秋毫无犯！”
不少将官都深感被冒犯，纷纷抗议了起来——这些将官们，对于报告中提到的百姓惨状，反应都是很大的，毕竟，大家鼓吹谢双瑶是无生老母在世，已经不是一天两天的事情了，那些以白莲教的形式被组织起来的三姑六婆，在买活军的工作中也发挥了重要作用，对于白莲教，多少总有几分亲近感，乍一看到北面这些借机生事蹂躏百姓，发泄兽欲的行为，自然而然生出一股义愤来，认为这样的事情根本不能叫做起义，只能叫做暴乱。
“起义和暴乱的区别，吴队长说得特别好，有没有纲领，有没有计划，有没有严密的组织，同时在行动中有没有明确的目标，这都很重要啊，这些作乱，我认为我们应该定义为暴乱，甚至不能承认这就是白莲教的作为，或者要把南北流派分开，申明这样做的教徒是不会被我们赞成的。”
“要仔细报道济州府里我们私盐队的做法，剃头为证——只要剃头了，声称自己是活死人的，我们在暴乱中都先不分辨来源，一概予以庇护。哪怕就是十恶不赦的大地主，那他家里也大有
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