简洁，譬如第一句就是问道，“如何消解长辈心中对买抗拒”。
这种问题，门槛很高，但懂的人自然会懂，就譬如方密之，这个问题就等于是把他现在的困境完全概括在内了，不懂的人，看了也根本发生不了兴趣。这样的呈现方式，也是令人感到一下就和作者契合起来了，仿佛已经进入了情境之中，听着‘宗’先生挥着蒲扇，一边赶蚊子，一边笑着侃侃而谈，道，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，世间真君子万中无一，而假道学流于各地，尤其是书香世家中，更有假道学无数。
脑子灵活、视野开阔的，懂得适时转圜，此为假道学中的伪君子，还有一种人，把自己都骗进去了，钻进牛角尖出不来，甚至死节，令亲者痛仇者快，更有甚者，令俊杰含冤陷罪的，便是假道学中最有害的真傻子。应时而动的俊杰，正该仔细谋身，不要被这些真傻子带害了，毁了自己一生的前途。”
这个答话，一下就切中了方密之现在最大的烦恼，令他怎不入神？当下细看下去，‘子’先生又侃侃而谈，教导俊杰们如何分辨伪君子和真傻子，道，“万万不能听其言、观其行，而是要从对此人性格的了解，鞭辟入里地分析，此人遵从这个规矩，到底是因为遵从规矩能给他带来最大的好处，还是因为他发自内心地认为这样的道理要高于自己的利益，值得用生命去维护？
就如同贞妇守节不嫁，甚至死节的，在所多有，敏朝民间对此也是一片褒扬，看似上下一心，都是从传统的贞烈道德出发，全是卫道士。但仔细去思量，其中守节的妇女，到底是因为道德观不愿再嫁，还是为了自己的利益？死节的女子，究竟是为了捍卫贞烈道德，还是被逼死的？又或是因为生存环境太过恶劣，不死比死了还要更难熬的？
名士死忠，就如同妇女死节一样，看似铁板一块，不可能撬动的局面，实则仔细区分下来，只有那些完全是为了捍卫道德而死的妇女，其命运是无法更改的，但人数也是最少，万万分之一而已，其余人都可以通过一定的手段，将他们的观念转换过来。
归根结底，需要认识到的道理唯有一句话——道德的成形，必定是因为遵守道德能达到利益最大化，才会促成第一批卫道士的成形。观念陈旧的长辈，放不下的不是道德，而是自身利益随着道德最大化的思维体系！因为遵从道德，自己的利益能够被维护，于是满口不离道德，甚至反过来被老式的道德养成了一种思维定势，最后反过来被道德束缚了自己！
想要转化这样的长辈，从根子上来
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