二日便到道观这里挂单，说自己是青城山下来游历的游方道士，因为道士的身份，在叙州这里本来就不太能见光，因此东家也根本不曾多问他是如何进城的，只是象征性地收了一点房费，便不再管他，三不五时还招呼李谦之一起去给死人念经，得了报酬也照样分他一份，倒是十分公道，并不欺负他是个外来道士，有时候因为李谦之经文念得好，卖相也出尘，还多分他一点呢。
李谦之这里，平时走街串巷的测字，他不曾刻意聚敛钱财，生意却反而是极好，赚得盆满钵满，时不时也带些酒肉回观，和师兄弟们共享，不过大半个月，众人已成莫逆之交，那几个小道士对李谦之的话题无不是和盘托出，也让他对叙州的情况了解得更为仔细：叙州这里，生活的确繁华，不愧是自夸胜过锦官城，力压万州，蜀中第一风流之地。买地的所有货物，这里几乎都能寻觅得到，甚至在很多奢侈品上的消费，比买地还要更加的过分呢！
就比如说酒肉好了，叙州的牛肉是常见且便宜的，主要是因为自贡的牛多，制成牛干巴之后，便可到处贩卖，要比买地易得多了，而且还有酒——自从米价下跌了，酒便也跟着便宜了起来，还有烟草，本地逐渐开始出产烟草，虽然质量和买地的货似乎还不能相比，但至少也好过完全没有吧？
这三样东西一出，就显得叙州的百姓日子非常好过了，在同等收入之下，似乎还要比买地的活死人更安逸得多，当然，相应的是叙州这里的居住条件不怎么样，水泥房还是相对少见，而且水泥也比较昂贵，主要掌握在叙州帮衙门手里，不像是买地那样，已经普遍扩散到民间。
这里的百姓，吃好喝好，对于住好、活久的要求则比较低，他们也已经相当满足了，民风如此，就算有了积蓄，也不想着存起来造房子，而是更热衷于投入到嗜好上，吃吃喝喝之外，对迷信活动的热情也是买地所没有的。
李谦之是从叙州的情况，才意识到买地的活死人似乎不知不觉间就没有那么迷信了，似乎是真的没有了参拜的需要，或者说，他们已经习惯把自己的问题求助于买地力推的科学，去寻求更为具体丰富的解决方案：无聊了就去看话本去看戏，生病了去看医生，实在不行想要求助于神灵了，那也是去买少女雕像，暗地里祭拜买活军的在世真神。
就算是和尚道士还在，也不容易获得他们的信任，更不要说买活军的管理水平还是比叙州先进太多的，基本不会给这些残余留下死灰复燃的可能。让一个能干活的人到处乱跑，游手好闲，更是不可能发生的事情，虽
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