朝的老祖宗身份比流民还低一档，那是在老家就当起的乞丐。
“其实，陛下根本就没有用这两个典故……”
在消息更灵通一些的人家，却是无人纠结关于‘正统’的两个标准，他们知道得要详尽多了，甚至还能听说皇帝的原话，“陛下直接引用的就是买地的道统，问周次辅，百姓拥戴朝廷，岂不就是因为朝廷能让自己过好日子？皇帝还说，那些什么生产力生产关系，什么圣天子、士大夫，高调子全都是白扯，就让周大人说说，现在北方这些情况，不依靠买地，哪有余力赈灾，要干点朝廷该干的活都得去依靠另一个朝廷，去依靠他们的生产力生产关系的富余，就这还说自己是正统，凭什么正统？说白了就一句话，靠自己的能力没法治理天下的时候，就已经没有正统了……”
“这……话也不能这么说……这谁家还没个灾八难支应不上来的时候……”
越是扯那些虚头巴脑的，越是有得辩驳，可当话题来到如此浅显直白的层次时，反而没人能反驳什么了，绞尽了脑汁，也只能期期艾艾地挤出一些蹩脚而软弱的辩驳，还有些人是直摇头的，认为皇帝是遭了心学和买地新学的毒害，“怎么把民贵君轻给歪解了！”这些人在平时反对皇帝的时候，是把‘民为贵，社稷次之’挂在嘴边的，认为敏朝删节《孟子》，淡化这个论点是‘君主之私’的表现，该被批倒，但现在却又对这句话嗤之以鼻，认为皇帝赞成这个观点是忘了本——本朝的老祖虽然尊崇孔孟朱，但对这句话却是十分不以为然的，皇帝没能和他保持一致，在儒家传统的价值体系里，便是‘大不孝’！
秉持这样观点的人，为数是相当不少的——这从一件事可以看出来，那就是这番对话虽然还是不可避免地在京城民间门流传了开来，但对话的详细内容却经过篡改，这样，虽然京城这里也出现了‘正统转移’和‘正统仍在’两个派别，这样使得矛盾依然保持在儒门内部体系之中，买地新学则依旧毫无存在感，保持着其在敏朝文坛特有的一种被忽视的状态：
这学说的确是存在的，也发挥了重要的作用，敏朝文人一度试图从纸面上将其驳倒瓦解，但一旦发现纸上谈兵毫无作用，买地道统生机勃勃，还有‘张犬’这样的癫子为其鼓吹，似乎还真辩论不过，且自己的战友逐渐南下，力量日益单薄，甚至连江南文宗都悄无声息，似乎也跑过去换了一个名号，混得风生水起了。这些北地仅剩的抵抗力量，便逐渐敛旗息鼓，改为采取忽视的态度，就当它不存在一样，装聋作哑，连架都不吵了，甚至连这
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