说：为什么每一个人都念佛三年往生？刚好他的寿命都是三年吗？不是的，因为他净业成就了，他刚好三年净业成就。祖师大德说：一个人长时间住在厕所旁边，闻到臭秽的味道，你现在要引导他到王宫里去住，他恨不得早点走。虽然你净业往生，你也可以选择我不要急着走，也可以，但是大部分都会提前走，这是人之常情。你在厕所住久了，你总是早点离开早点好，你在娑婆世界待下去，你等于是浪费时间嘛！你也不能亲近十方诸佛，修善法也有限。你倒不如到净土去，供养他方十万亿佛、亲近十方诸佛。
所以大部分净业往生的人，都会提前先走，娑婆世界的生命他不要了、他放弃了，但是那得要净业成就。我们这种随念往生的，就只好等到最后一天了，先培养正念。
问：法师上课的时候提到，初地的菩萨要用智慧引导慈悲，初地以后的菩萨以慈悲引导智慧，可否举例说明。
答：一个是智慧的引导，一个是慈悲的引导。在座的诸位应该每一个人都受过菩萨戒，换句话说，你心中的愿力有三个：誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。这断恶、修善偏重智慧，这个摄律仪戒、摄善法戒是属于智慧，属于上求佛道所收摄；这个誓度一切众生，是大悲所收摄。
我不知道诸位遇到事情，是如何取舍的，但是一般来说，如果你出家时间不是很久，你遇到度化众生的因缘，刚好有人来请你讲经、有人请你做什么事，有利他的事业，到底你要不要答应？
你在佛前发愿要誓度一切众生，但是我这件事情做了以后，妨碍到我断恶修善，我要不要做？你会成就功德，但是你也会产生过失，你要不要做？
根据我对《瑜伽菩萨戒》的理解，如果是初心菩萨，你要拒绝。初心菩萨偏重在自利，理性的成分多一点。如果这个利他不影响我自利利他，不影响我自利的可以。如果是老参就不同，他有一点点自在力了。
所以这个菩萨道，说实在的就是一个取舍的问题。有些事情是牵涉到对错，这样子做绝对是错、这样子做绝对是对，但是有些事情我们很难说对错，就是你取舍的问题。
根据我的观察，我自己有这样的体验，我们讲现在的台湾佛教，有人间佛教跟净土佛教。一般来说，净土佛教的大德，相对来说比较保守，你看忏公师父、广钦老和尚，特别到晚年的时候都非常保守，几乎都是息诸缘务，为临终的正念做最后的冲刺。其实不只是现代，蕅益大师、莲池大师亦复如是，蕅益大师五十七岁往生，我记得他往生前三
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