依人；第二段再依法。我们先看人怎么说，再看法怎么说。人当中有两段：第一个释义，第二个引证。先看释义：
凡夫无智，不敢自专，专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。
说是应该一门深入，但是以哪一个门做为第一个门最为恰当呢？
智者大师谦卑说：我是一个没有高深智慧的凡夫，我哪有智慧去判断三世诸佛哪一尊最适合我呢，佛的功德太微妙了、太不可思议了，我没有办法判断阿弥陀佛本愿比较好、或者释迦牟尼佛本愿比较好，我没有办法去判断。那怎么办呢？
专用佛语！身为一个弟子，我只有尊重师长的教诲，依止圣言量，遵从师长的教诲，所以专念阿弥陀佛。就是依止人的教诲。
那释迦牟尼佛到底有哪些教诲呢？我们再往下看，看第二段引证：
云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》《观经》《往生论》等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。
我们今天打开大藏经，把释迦牟尼佛一代说法四十九年，讲经三百余会当中，我们会发现一个事实：释迦牟尼佛可以说是处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。日本的学者研究，在释迦牟尼佛的教法当中、在藏经当中，有一百一十几部经，讲到阿弥陀佛的法门，这个比例太高了。
这以下讲出例子，比如说《无量寿经》，发菩提心，一向专念阿弥陀佛；《观经》，它的修行也是观想阿弥陀佛的依正庄严；《往生论》，它修五念法门──礼拜、赞叹、观察、咒愿、回向，它的所缘境也是西方的阿弥陀佛。所以一百一十余部的经论，都是劝我们念阿弥陀佛，然后往生西方。这个地方依止圣言量来加以说明。
这个意思就是说，我们在做一个比较重大判断的时候，我们不能相信自己的分别心，我们要知道这个分别心是怎么来的，说是根、尘、识，我们的分别心是六根、六尘碰撞以后，产生一个生灭的心识。所以我们的心识是受着环境的影响，因为分别心识的产生是根尘的碰撞才产生的，所以你的判断力，一定是依止当前的环境所影响。所以我们重大的抉择，一定是依止圣言量的。
台湾高雄南部有一个道场，提倡大家念南无毗卢遮那佛，这个就是自作主张了，因为你看所有的经论、历代的祖师，没有人提倡这个法。就是我们的修行，欲知山上路，须问过来人，一定要有佛陀、祖师尊贵的传承。
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