美好的资具，美好的眷属，但是这个房子是起火的，这个是不能改变的，无常大火。所以身为一个佛弟子，我们应该有一个深刻的体验，当我们想到要离苦得乐的时候，那么解脱三界的生死，就是如何从三界的生死当中解脱出来，这是一个非常根本的问题。因为当我们三界的流转不能够解脱，那离苦得乐，我们永远不能做得彻底。当然这讲到一个修行的根本。在我们离开三界的生死的方法当中，在大乘的经典当中，我们有两个差别的传承：
第一个，我们选择自力的法门。祖师说的，所谓的圣道门，就是我仰仗我内心戒定慧的观照力、调伏力，来消灭三界的一个因——所谓的无明。那么仰仗自己的戒定慧来断除烦恼，而出离三界，这样子的一个方法，我们叫作“难行道”，因为它不是一生一世能够完成的。
第二个，就是我们仰仗佛力的方法。仰仗弥陀本愿的摄受到净土去，那在个清净的环境当中，修习戒定慧，在净土而完成我们内心的戒定慧圣道。因为这个法门是今生能够成就的，所以祖师叫作“易行道”。
那我们今天跟大家讨论的，一个解脱生死法门，就是净土的易行道法门。这个《净土十疑论》，它是用一种问答的方式，智者大师以十个问答的方式，把整个净土的因果，一个差别的内容做了一个详细的说明，使令我们能够真实的对弥陀的功德，生起断疑生信的一个目的。
好，我们看今天的讲义：
《净土十疑论》导读
这个“导读”的意思，就是说，因为我们时间有限，所以我们只是提出一些扼要的文字来说明，并没有把《净土十疑论》的全部内涵标出来，它是一个删繁取要的一个导读。
甲一、舍离众生疑
那么我们首先看第一个，第一个疑问，就是“舍离众生疑”。首先我们看征问的部分：
乙一、征问
诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生，因何求生净土，自安其身，舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道！
我们做一个简单的消文、消释。
三世诸佛跟十方的菩萨，他们的内心是以大悲心为他的事业。在佛法的传承当中，有小乘的佛法跟大乘的佛法：小乘的佛法的内心是出离——出离心，当然他对三界，主要是观察三界的苦谛，所以是“观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。”所以小乘根本的思想，是以出离为他的一个自体。大乘佛法是以大悲心来怜悯众
…。。