并被逐步神化。
涿鹿之战，使社会进入了一个新的历史时期，特别是对现代的汉族来说，则更具有意义。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝在此战后，积极扩大自己的版图，往东，抵达了海滨，登上过丸山和泰山；往西，到达了甘肃境内的崆峒山和鸡头山；往南，到过长江边，接近了位于长江流域的苗蛮部落联盟；往北，进入了北方少数民族聚居的草原之地。黄帝对周围部族影响的扩大，炎黄部落在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺炎黄部落，就是被炎黄部落同化。在炎黄部落日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是汉族人口之众多的重要渊源，也为民族的不断融合奠定了基础。
涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各部族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各部族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得部落由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。
涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝的部落联盟获胜，之后黄帝又趁势收取了中原，扩展四方，使中原各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与炎黄部族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为炎黄的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。
战争评价
传说中黄帝运用阵法、气象战（如召唤旱魃止雨）等策略，成为后世兵家思想的源头之一，甚至被附会为《黄帝兵法》的起源。当然黄帝能胜的原因是多方面的，如地利、善于团结更多的部落等等。
儒家将黄帝视为“圣王”，涿鹿之战被解读为“仁义伐暴”的典范（如《尚书·吕刑》提及蚩尤“作乱”）。司马迁《史记·五帝本纪》将黄帝胜利归因于“修德振兵”，强调道德与武力并重的统治合法性。
在汉族为中心的叙事中，涿鹿之战被视作华夏族形成的标志事件。部分少数民族（如苗族）则保留对蚩尤的崇拜（如湘西、贵州地区的“蚩尤祭”），形成多元历史记忆的张力。
其可能反映了新石器时代晚期农耕文明与游牧
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