建安元年七月中旬，难得连日细雨绵绵，将闷热冲散无余，田野间的少年为阿翁拔着蒿草，幼童在相互追逐打闹。
惹得送水来的妇人指着自家孩童一阵叫骂。
平原郊外前来迎接玄德公的官吏与大儒皆看到这一幕场景，禁不住抚须得意。
“康成公以为如何，与天下各地纷乱相比，此是否为仁政乎？”
头戴鹖冠，身穿宽大袍服，高瘦须发斑白的卢植忍不住问旁边的北海大儒郑玄郑康成，而郑玄也在点头称善。
他治学多年以古文经学为主，又兼采今文经学，集两家之所长，对于从刘歆时以来百年的古、今经学之争早已看透。
无论是学随术变的今经学，亦或术随学立的古经学，归根到底还是利益之争，在圣贤的典籍传记里字字查阅注解，以证明谁的言论更符合圣贤所言，谁是虚假佯称。
特别是在后边越演越烈的古、今两家争锋中，古经学出现了杜撰伪造的圣人经典字句，有的字还是在古器物中抄录来的，就为彻底压倒今经学。
随着时间推移，从景伯公到子慎公，再到季长公时，今文经和古文经已然逐渐融洽，两派儒者的争斗也少了许多，此刻天下处于大乱之际，在人心思定下，两派渐渐有了融合之势。
就是在这种情况下，哪怕刘备提出了“效学经典，经世致用”颇有些靠近今文经的思想，郑玄也仍然愿意以年近七旬，应卢植邀请不远千里在北海赶来平原郡探讨文经学。
“玄德推崇古为今用，以史为鉴，典籍结合实事治理黔首百姓，既有古文经之风，也有今文经之应，舍两家缺点，而取两家之所长。”
卢植不由为刘备解释了一番。
不解释不行啊，要不是此时天下大乱，以玄德身为他卢子干的亲传弟子，但行事作风与思想上更靠近今文经学派，还把儒者分为君子与小人两种，让大家效仿先师孔子走出自己的路。
又提倡经世致用，要求儒者施行仁政治民，而此民并不单指士族和豪族以及士大夫，更包含整个天下之民。
没他在背后为弟子站台，怕早在天下掀起波澜。
如今形势逐渐明朗，又先后在北海强力度田，诛杀了不少的豪强，使玄德麾下兵锋也更盛几分，让有不同意见的儒者皆识相地闭上了嘴。
古今文经学派的儒者都不约而同对刘备态度复杂，既想随声附和，也想让他更支持一派。
偏偏刘备的态度模棱两可，要两家都按照他的想法
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