炼气，既是道家修行第一关。
这一关的修炼，概括起来似乎极为简易，不外乎引天地灵气入体，炼成法力。
但实际上，除少数异禀之辈，寻常人是无法直接感知与利用天地灵气的。
因此，便需借助吐纳、观想、外功、服饵……诸般法门，引气入体，再随功诀运转，修成道家法力。
应阐学过的吐纳术，便是当今最为主流的引气法。
只是单有引气法无用，他未学过炼气术，无法将灵气转化为法力，灵气积攒在体内，至多有些温养体魄之效，再能借之施展些许粗浅术法而已。
……
接下来的日子，应阐几乎都在屋中苦读。
明了修行关节后之后，他也对自己当前之要务，有了更为清晰的认知。
云篆自是不能放下，但是在此之余，还得着紧钻研道家理论，理解各种术语……
所以《玄窍经》，《五气论》，《修行宜忌》几本非是云篆成书的典籍，也当一并提上日程。
须知玄功妙诀，可不是拿到手中便能修行，尤其是正统的道家功法，内里往往充满了晦涩的理论，以及各种玄之又玄的术语。
什么是绛宫？什么是玉阙？什么是玄窍？什么是天地脉？
又何谓浇玉池，何谓过三关？
李玄英在此蹉跎两载不得入门，虽有年少厌学之故，但也足见此中艰深。
好在，应阐过目成诵，真下起了苦功钻研，倒是很快便有领会。
而渐渐的，他又发现，自己学起此些，并非从头垒土。
应阐到底也学过道。
虽然都是俗世道学，但也确有不少相似、相通之处。
或许这俗世中的道学，本来也是山中流传出去的。
应阐两相对照，固然发现了自己以往所学的道经、理论多有谬误，但在这一过程之中，理解也愈变得深刻。
……
这日午后，难得清爽。
应阐将云篆书通读过了一遍，自觉再无晦涩之处，不由长长舒了口气。
入道院来已数十日，总算不再仿佛蒙童。
距离真正踏足修行，也愈近了一步。
当然，云篆不比世俗文字，有逾万千之数，每一个‘字’，往往便有许多含义，组合起来更是晦涩。
所以应阐虽已能够通读云篆，但还远算不上完全‘掌握’。
即使是这一本云篆书的内容
…。。