小聪明又反过来生益自我意识，把自己包裹在一个自我为中心的小圈子里，自己套住了自已，难以表现出大智大勇，所以比劫只看到自已眼前的利益，不关心他人利益，为既得利益努力奋斗，撅起屁股砸石头只为自己的既得利益着想。
然而，制约比劫者官人也，比劫人对官吏的规范管理不是过多的抵触的，比肩，劫财人从谋种意义上讲是欢迎官吏来规范次序的，因为只有官人组织领导、组织协调好次序比劫才能更好的获取自已的眼前利益，所以比劫人欢迎或听命于官人，依附于官人，从化于官人，这也是多数的劳动者遵守规则的原因所在。
两财人的财富观要超越于常人，善于发现财产来源，两财人有两种截然不同的命理表现趋向。正财人行为规范，勤奋俭朴，勤俭兢业,为人正派,经商求财多行正规渠道，遵纪守法，靠勤劳谋取利益。偏财:偏财主大财，横财，八方众人之财。性冒险，敢做敢为，不拘风险，投资求财的意志强烈，求财则大，敢冒大的风险，回报自然丰厚，多为富人，偏财人喜欢个性张扬，喜欢花钱，为人慷慨，乐善好施，风流倜傥，故异性缘好。两财人在某种程度上界于比劫人与伤食人之间，因为两财人的财产来源于伤官、食神的自由任性与开拓进取之心，受制于比劫的自私自利的欲望与分夺之心。两财人是用自私之心催生自由意志下的开拓进取之心，财富积累的最后效益是催化合成官吏的产生，官吏是生产规范制度的机构，故而两财人与官合，就自然而然地成为富贵双全之人，成为大亨，企业家。但是如果与比劫合，又自然而然地成为了一个自私自利的土财主了。
财富自人类文明之始就是衡量人身价值的标准，谁拥有财富的量多，谁的身价就高，这是社会学中不争的事实，社会学家的研究方向是平抑社会不公，但是自人类社会存在以来，社会不公的现象就一直存在，社会学的观点并没有论证出社会不公的原因所在，是什么造成的社会不公的事实结果。命理学解答了这一命题，原因是财富积累后产生的官僚机构是偏袒比劫的一方还是偏袒两财的一方。自然状况与社会实践都证明，偏袒与保护着两财者正是官吏。自古以来官商勾结，官商不分家的现象是造成社会不公的根本原因，财富积累是生产官僚机构的源泉，没有财富积累就不能养活官僚机构的利益结构，通俗的讲官吏无财富管理与分配就不存在官僚机构，就没有政治机构。自古以来多少次官僚机构打压商贾的最后结果都是以失败告终，原因很简单，就是官商是母子关系，没有商，官就会断流截源，无法生
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