“唉，唉，不提这话就不了，提起这话茬起来就长了。唉。”寡妇长长地叹了一口气，又道：“跟着他过生活，让他养咱，他也没啥的，儿子一心想尽孝道，这不，前两年把我接了去，不去还多活几年，去了阳寿减了一半了。”
“老姐姐咋这么，在儿子跟前还能减寿”
“咋能不减寿，象咱们这老骨头大半辈子在农村生活，哪里适应得了那城里头的生活，咱在家天天有人围着你话，问这问那，心里头满满的，到了城里，天天坐屋里，出门逛八圈子不待有一个认识的人，给谁话，儿子媳妇天天在外快工作。回来天黑了，哪有时间陪你聊天话，闷也闷出一身的病。”寡妇着眼圈红了。
“你是这理，我打从退了休就一直在家，儿子们多少次想接我去他们那边住，我是死活不去，我就是怕到那里了没个认识的人，找个话的人都没有。所以我就不去。”
“要到孝道，我得讲讲这个理。常言山难改性难移，人的性格不以后天条件为转移。也就是人的本性不是后天培养教育出来的，人的性格是先天生成，与后天条件没有太大的关系，这不是宿命论。
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以甲己为例，如果一个人的八字日柱时柱见甲己，无论男女一定是个孝子贤孙，大孝之人。如一个水火占据时日两柱的人，一定性格火烈，处事圆滑。这种命理的人心底里根本没有忠孝两字。
就孝悌而言这不是后天培养出来的，这与学问没关系的。一个学历文凭达到博士后的人，如果日时两柱被水淹火烧，这种命局的人难言忠孝。必是圆滑暴戾之人。
一个学历低下，甚至不认得孝悌忠信如何写的人。只要他日时两柱木立土厚，必是孝子贤孙，忠厚仁慈。
推论性格还有以月令看性格。这种性格分析来源于格局论命，这种性格就与后天培养有关系了。
格局论性格取自于十神本性，十神的性格有外在的影响一个人心理趋向的因素。十神的性情与外部影响分不开。如七杀的性格，激烈；伤官的性格，自由；枭神的性格，好动；劫财，冲动，协羊刃，带刀，可以要命的。十神的性格受后天环境的影响，可以接受后天的教育与培养，可以转化。
但是，日时两柱的五行本性与后天环境没有任何关系，不受教育与培养生成。学问无论如何渊博，该不孝敬父母照样是个忤逆之子，与学历无关。”着着两人理论起命理来。
“咱民间看八字没
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