诶，你这逼媳子说谁哩，咱这屋可没有你说的那种贪官，咱这屋都是正经商人，赵主任代表国企，我代表私企，都是钢板直正的人。”
“没说你，谁敢说你常经理，你多能耐啊，又有祖上是乡绅罩着，谁见到你不敬你三分，扒不得交你这个贵人哩。俺就是要饭的，俺命里注定就该当要饭，谁让俺生在农村了呢？”这会刘莉娜真是生气了，越说越气，气的直摔牌，赵主任一看形势不对，抽出中张六万打了出去。
“糊了。”刘莉娜尖叫着推倒牌，哈哈笑了起来，把刚才骂常厉坚的话全忘了。
要说刘莉娜刚才骂常厉坚这句话，啥意思？说来这话来自孔朱理学的“格物致知”引发的。
“格物致知”是什么意思？在当代中国文化界对于这句话解释不一，褒贬也不一，但是，无论你怎么理解，格物致知的含义就是树有年轮，纹理记忆着过去的岁月；树有纹理，纹理记忆着先天格局。世界万物一切皆是先天注定的，世界是理性世界，世间万物，一切法理在物质存在之前已经格局了物质的属性，设定了先天法理，这是人人都必须遵守的法理。皇帝之所以是皇帝，天定的。纹理在没有树之前已经定了。所以你是穷人，该穷。他是贵人，他该是，天理定的，格物致知。
这就是在《易经》封闭的二元教条主义思想引导下，形成的儒学与理学格物致知的思想方针。
现在看“格物致知”是最纯粹的二元封建思想，意在物有纹理，格物天成。意指世界上所有物质皆先天纹理已定，物择天成。
如你生是农民，你先天注定就是农民，务农是你的格物。
王侯将相，士绅大夫天生就是贵族，压迫人民理所应当，是天定格局。
这种思想来源于上古奴隶制度下的分封制度的周代，为的就是告诉大家天定贵族，如树的纹理一样，已定格局。他是贵族，他得到封地，该，天定的；你是农民，你就该务农，该，天定的。
致知到你完全的理解，完全的接受为止。只要你达到完全的理解，你从心底里完全接受天定现实，穷，你该穷，富，他该富，天定格物，致知推极犹识也。《周易》正是在这种时代社会背景下产生，因此，《周易》才是产生格物致知思想的根源。
这就是朱熹的理学。说是理学文化，用强盗理论也未尝不可，压制与打击是朱熹理学的重要手段。所以活学活用朱熹理学的多数都是曾国藩、袁世凯之流。
说到这咱插个小插曲，说一下人类为什么起源于非洲，现
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