结果刘志也走到了生命的末期。
接下来，就是远远不如刘志的汉灵帝刘宏了，刘宏之后，就是汉中央权威全面崩塌的时代。
崩塌不是一日速成的，必然需要经过一个漫长而复杂的过程，是多方博弈之后的结果。
而眼下，东汉帝国正处在皇帝威严丧失、皇帝神圣性下降的过程之中。
皇权依旧、皇帝不再。
这个时候讨论天子礼，颇有一种孔老夫子克己复礼的感觉，有一种保皇党的既视感，在袁树看来就颇为搞笑。
所以，顺着时代的大势，袁树还真不会怕了他。
而且在这个“礼”的问题上，也是袁树少有的对今文学派比较欣赏的地方。
现在的今文学派虽然都是一群虫豸，但是这群虫豸的大前辈还是有点种的。
他们十分大胆，把士人礼给天子用，实际上就是要把天子的权力给限制住，再搭配之后提出的“天囚”理论，就是一整套限制皇帝、皇权的组合拳。
他们似乎压根儿就没有打算专门搞个天子礼来给汉天子用，他们还是坚持那一套“天子与士大夫共治天下”的想法，没想着彻底跪下来做皇帝的奴才。
可惜他们拳术不精，打拳没打成功，不仅没把皇帝打成熊猫眼，反而被皇帝摁在地上使劲儿摩擦，还为此失去了自己的命根子。
袁树对此颇感遗憾。
正好现在东汉帝国在走下坡路，儒家士人们的思想也正处在一个大的迷茫期，大家都不知道接下来的路可以怎么走，这正是新思想绽放光芒的时候。
如此，就让我袁某人来打出这震惊东汉第一拳！
看拳！
“大小戴氏《礼》对此事都有一致的态度，即天子亲迎，公羊传也说，自天子至庶人娶，皆当亲迎，是以树以为，天子亲迎，当属此礼。”
卢植兴奋起来了。
他连连摇头。
“左氏云：天子至尊无敌，故无亲迎之礼，昔祭公迎王后，未至京师而称后，又有高祖皇帝时，皇太子成婚，时叔孙通制礼，从左氏，皇太子遂未亲迎，这都是天子未亲迎的例子。”
袁树摇头，进行反驳。
“当初太姒与文王成婚，太姒家在渭水之涘，文王亲至渭水迎娶太姒，这便是天子亲迎之礼，天子虽然是至尊无敌，但是与皇后相处，依然和普通夫妇一样，夫妇成婚，礼同一体，所谓至尊而无敌，哪里需要在这种地方体现呢？”
卢植深吸一
…。。