被驱逐之后，一部分门生也跟着离开，但还是有部分原先依附于弟子们的门生留了下来。
他们当中有醒悟过来、佩服袁树的，也有对袁树依旧不满，但是为了求学不得不留下的。
后面这种人，就受到了陈修和王骏这一说法的影响，对袁树提出的致良知之学产生了公开的质疑。
说实话，师法、家法这些说辞，倒也不是完全没有市场。
所谓师法，指的就是一派学说的源流，放在当下，就是五经本身，诗经，尚书，礼经，易经，春秋经。
而所谓家法，则是这五经体系下十四套得到朝廷官方认可的解经流派，也就是《孟氏易》、《大夏侯尚书》等等。
在汉儒治学的理论之中，师法和家法的解经思路和主题论调都是不可以违背的，但是允许在不违背本意的前提下删删改改、添砖加瓦，使之更加凝练。
由此，陈修等人开始指责袁树违背传统，要收拾他，否认他。
“昔日光武帝在时，左氏春秋一度被立为官学，乃正统学派，后虽一度失其位，历代天子也十分重视左传，多次褒奖左传，引入研习左传者入朝为官，制定礼法，可见其重要。
如此，左氏便可被视为家法，袁术拜师学习左传马氏家法，现在却在讲学家法的同时传播私学，曲解先贤道理，乃至于妖言惑众，妄言天下之道，实乃罪不可赦！”
小黑子们在公开场合宣扬这些说法，得到了少量门生的响应，似乎有点声势。
然而陈修和王骏等人高高在上、脱离群众太久，没有注意到马氏门生群体基层到底发生了什么，没有意识到眼下已经是此一时、彼一时。
驱赶弟子事件之前，袁树是少数派，只有少量铁杆粉丝，影响力有限。
可驱赶弟子事件之后，在这个群体之中，袁树已经成为绝对的多数派，大获人心，收拢了一大批真心实意拥护他的ishu，俨然已是马氏家学中的第一爱豆、流量之王。
三十年河东，三十年河西，现在发起对袁树的进攻，不就是茅厕里面打灯笼——找死吗？
于是以卢植和十三太保为首的ishu们立刻发起反击，誓死捍卫袁树。