他不在乎殷灵毓能否立刻给出完美答案，他在乎的是她面对这些难题时的思考和态度。
甚至因为她是女子，而更苛刻。
但包拯绝不容许有人仅以无礼的“男女”便胡乱指责殷灵毓。
既然殷灵毓已展现出介入朝局的能力与意愿，那么在一位储君面前，需要确认的，只应该是她的能力，心性，才学，毅力，气魄。
而绝非性别。
包拯的公正，同样体现在他对于这件事的态度上。
一位位大臣轮着教过去，每个人都有每个人的思量，权衡，惊叹。
殷灵毓看了看身边的位置。
赵徽柔一直没有再来。
司马光的课她不听，包拯的她也不参与，但韩琦的课讲得是《诗经》，赵徽柔从前是和殷灵毓一起听的。
韩琦也注意到了，但他并未说什么，而是继续通俗易懂的讲解着。
他今日讲的是《诗经·小雅》中的《鹤鸣》篇。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。”
“此诗以鹤起兴，鹤，清远高洁之物，幽居深泽，其鸣声却能达于四野。”
韩琦略作停顿，看向殷灵毓，循循善诱道：“殿下可知，此句寓意为何？”
殷灵毓对上韩琦的目光，清晰答道：“韩相公此前讲过，此乃喻示有德有才之士，即便身处江湖之远，其声名才能亦无法被埋没，终将上达天听，为世所用。”
“殿下记得甚好。”
韩琦颔首：“然，此句尚有另一层意味，常为人所忽略，鹤鸣九皋，其声能闻于野，固然是因鹤鸣清越，亦因九皋之地，并非真正的绝域死寂，若处铜墙铁壁之中，纵有清声，何由得闻？”
“故而，此句亦在言说‘遇合’之机。贤才需有施展之平台，清声需有传播之途径，君王之明，在于能营造这‘九皋’之境，使野无遗贤，而贤者之幸，在于能得其‘鸣’之机，使声闻于天。”
他这番话，看似仍在解诗，实则已隐隐触及了朝堂用人之道，即便还在经义的框架内，却又总在不经意间，将治国理政的智慧，为人处世的道理，如春雨润物般融入其中。
不是他拔苗助长，而是殿下真的跟得上，他实在是见猎心喜，或者说，没有哪个老师看到学生一点即通后，可以忍住什么都不细讲。
“再看下句，‘鱼潜在渊，或在于渚’，鱼之或潜或浮，看似自由，实则亦受水势、时节所限，这便如同人之境遇，有时需沉潜积累
…。。