说不出这番话，臣倒是带了一份《醒世报》，请圣上御覧。”
“传上来。”
当报纸放在玉案之上，无论大夏圣上是否在早朝之前读过这份报纸，他都像是第一次读一样，看向贾源长的文章。
金銮殿上一片沉寂，大部分官员都准备好迎接圣上的雷霆之怒。
不少其他诸家的官员甚至略微抱怨起儒家和墨家来，好好的众正盈朝，天下太平，你们搞得这么难看干嘛。
这上面的欺君之言很直白，比梅清臣，李剑湖的欺君之言都要直白，不过大夏圣上读完，只是哂笑了一声，而后看向百官，“诸位爱卿，若天下人都想要服十二章，该如何治理天下？”
百官们听到这话，一片乌泱泱地跪倒在地上，唯有寥寥十几人站立，其中有三司，有儒家，有墨家的官员。
大夏圣上看向司民，“董爱卿，你作为司民，下理天下百姓，你来说，该如何治理天下？”
他这句话隐没了主语，没有说他该如何治理天下，而是问‘该如何治理天下’，那么就是要看百官们对于这句话的理解，他们心目中，倘若真的有人想要让天下人都服十二章，那么他们就会说一个方法出来。
所以这个方法无论是对是错，都不能够说。
而且大夏圣上先问的董行书，而非问墨渠，就是因为他知道，虽然这篇‘天下人服十二章’的文章看上去是为了抨击周铁衣，田父的《论财货》，但本质上还是董行书为首的儒家对于他皇权的一次试探。
这个过程中曲解的意思他不懂吗？
他懂，他知道儒家曲解这意思，就是想要用这柄剑伤到他，让他迁怒周铁衣，所以现在他就直接将剑丢给儒家，让他们来答，你们究竟曲解到什么程度。
这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。
大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。
他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。
这个问题比两人讨论的事情本身更重要。
因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。
相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。
上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。
董行
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