要国家？
这个问题的答案运用了卢梭的《社会契约论》，霍布斯的《利维坦》，以及三皇禅让制等相关资料。
国家权力是否应该受到限制？
这个问题的答案运用了孟子、墨子的思想，谭嗣同的《仁学》，洛克的《政府论》，孟德斯鸠的《论法的精神》，康德的《法的形而上学原理》等作品。
如何限制少数人的暴政？
这个问题的答案运用了孟子、谭嗣同的《仁学》，托克维尔的《论灯塔的民主》，孟德斯鸠的三权分立等理论。
如何限制多数人的暴行？
这个问题的答案运用了约翰・密尔的《论自由》，汉娜・阿伦特的《极权主义的起源》，罗尔斯的《正义论》，托克维尔的《论美国的民主》等内容。
可以说，这四个问题的答案，汇聚了前世东西方几千年的思想精髓，是现代文明起源与发展的重要基石。
没有这些思想理论，根本不可能有现代文明的诞生和发展。
这也是杨奇伟精心准备的大杀器，是他推动社会变革、实现理想的重要武器。
从古至今，无论是前世还是今生，推动社会变革最强大的力量，始终是那些有智慧、有学识但并不掌权的知识分子。
他们对世界和国家有着清晰而深刻的认知，对掌权者滥用权力的行为深恶痛绝。
西方的文艺复兴，打破了中世纪的黑暗，推动了思想的解放和科学的发展；东方的民主变革，推翻了封建专制统治，为社会的进步奠定了基础。
这些伟大的变革，无一不是由知识分子主导和推动的。
圣教想要创建一个属于人民的国家，必然需要这些知识分子的力量。
他们的思想和智慧，将为圣教的发展提供强大的支持。
刘思行听到杨奇伟的话，愣了数秒，似乎在消化这个信息。
而后，他神情郑重地躬身拜了三拜，感激地说道：“多谢教主为孟圣正名。”
说完，他转身离去，步伐轻快。
杨奇伟望着刘思行离去的背影，唇角微微上扬，露出了一丝欣慰的笑容。
读书人嘴里的孟圣，自然是指孟子。
在洪武年间，朱元璋下令编修《孟子节文》，删减了原著中的85条内容，差不多占了全文的三分之一。
其中，凡是涉及“民贵君轻”“诛独夫”等言论的内容全被剔除。
比如“君之视臣如土芥，则臣
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