门，九乃极数，炼气达到九重即可化气进入九品境界。
境界分九品，每一品差距不断拉大，前五品犹如每一品差距犹如鸿沟一般，五品已经是大多数修道者一生追求。
至于前三品，那绝是想都不敢想的企图。
然上玄大陆以吸收灵气为主，思想境界为辅，前期思想境界虽然尚未体现其重要作用，后期境界会寸步难行。
这也是为什么大多数人只能靠强行吸收灵气达到一个相对低的境界，越到后边越难。
到达前三品，思想上也决绝是个人思想境界达到圣人境界的人。故此，前三品之人称圣人。
据上玄大陆古籍记载，境界之前并无明显划分，大概是由千年前的一个叫许负的道人撰写的《石室天机》。
许负在《石室仙机》中作过这样的解释：
一品入神，是指：“变化不测，而能先知，精义入神，无与之敌者，这算上上。
二品坐照，是指：“入神饶半，则不勉而中，不思而得”，有“至虚善应”的本领。这算上中。
三品具体，是指：“入神饶一，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也”。这算上下。
四品通幽，是指：“受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，意在通幽。这算中上。五品用智，是指：“未能通幽，则用智以到其功”。这算中中。
六品小巧，是指：不务远图，好施小巧”，这算中下。七品斗力，是指：“不用其智而专斗力”。至于下两品，就详细多了。
九品守拙，大局有成，机闲自补，谨固蕃篱，止戈为武。
具体的、感性的、形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障，以概括的、理性的、抽象的主观能动（一般多指思想、观念方面）的虚物冲破“篱笆”的限制和束缚。
以闲为自在，将寿补蹉跎。
停止内耗，寻求真我。抱朴，即抱朴守拙，坚持简朴，维护朴素的生活方式和作风，不追求繁华和奢侈。
八品若愚，以逸待劳，以退为进，持重老成，不开争衅。办事稳重，不轻举妄动。
在与对手交手时，敌我双方的力量是相对而言、互相转化的。
这就像“刚”和“柔”两个相对的事物现象，在一定的条件下，“刚”和“柔”有可能互相转化。
以逸待劳的计策，正是以“刚”喻敌，以“柔”喻己，这就是从“损刚益柔有时”一语中悟出的道理。
所以，以逸
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